Má»™t và i ghi nháºn khi Ä‘á»c Thông Ä‘iệp BÃC ÃI TRONG CHÂN Là (CARITAS IN VERITATE)
01.10.2009
Má»™t và i ghi nháºn khi Ä‘á»c Thông Ä‘iệp BÃC ÃI TRONG CHÂN Là (CARITAS IN VERITATE).
I. Lược đồ của thông Ä‘iệp Thông Ä‘iệp gồm 79 số, được chia thà nh 6 chÆ°Æ¡ng nhÆ° sau: Phần mở (số 1-9) ChÆ°Æ¡ng I Sứ Ä‘iệp của Populorum Progressio (số 10-20) ChÆ°Æ¡ng II Phát triển con ngÆ°á»i trong thá»i đại chúng ta (21-33) ChÆ°Æ¡ng III Tình huynh đệ, phát triển kinh tế, xã há»™i dân sá»± (số 34-42) ChÆ°Æ¡ng IV Phát triển các dân tá»™c, quyá»n lợi và trách nhiệm, môi sinh (số 43-52) ChÆ°Æ¡ng V Sá»± hợp tác của gia đình nhân loại (số 53-67) ChÆ°Æ¡ng VI Phát triển các dân tá»™c và kỹ thuáºt (số 68-77) Phần kết (số 78-79) II. Má»™t thông Ä‘iệp xã há»™i Sau khi ban hà nh thông Ä‘iệp Thiên Chúa là Tình Yêu và thông Ä‘iệp Äược Cứu Äá»™ trong Hi Vá»ng, nhiá»u ngÆ°á»i nghÄ© rằng thông Ä‘iệp thứ ba của Äức Bênêđictô XVI sẽ bà n vá» Äức Tin, thế nhÆ°ng thông Ä‘iệp thứ ba lại là má»™t thông Ä‘iệp vá» xã há»™i. Váºy đâu là đặc Ä‘iểm của thông Ä‘iệp mang tÃnh xã há»™i nà y? Nó có Ä‘em lại Ä‘iá»u gì má»›i mẻ hay cÅ©ng chỉ láºp lại những giáo huấn quen thuá»™c trong giáo huấn của Giáo Há»™i vá» xã há»™i? TrÆ°á»›c hết, phải ghi nháºn rằng Caritas in veritate là thông Ä‘iệp liên kết vá»›i toà n bá»™ giáo huấn xã há»™i của Giáo Há»™i. Äức Bênêđictô XVI nhấn mạnh tÃnh liên tục trong giáo huấn của Äức Phaolô VI, vd. sá»± thống nhất giữa Humanae Vitae và Populorum Progressio (số 15). Nhấn mạnh nhÆ° thế là vì trong thá»±c tế, có khuynh hÆ°á»›ng tách hai thông Ä‘iệp nà y ra tuỳ láºp trÆ°á»ng luân lý xã há»™i của mình, để má»™t Ä‘Ã ng ca tụng và đà ng khác phê phán nặng lá»i. Chẳng hạn có những ngÆ°á»i hết sức ca tụng thông Ä‘iệp Populorum Progressio vá» sá»± dấn thân xã há»™i nhÆ°ng lại lên án thông Ä‘iệp Humanae Vitae, coi nhÆ° Äức Phaolô VI phản bá»™i Công đồng Vaticanô II. Ngược lại, có những ngÆ°á»i theo láºp trÆ°á»ng phò sá»± sống (pro life) hết sức ca tụng Humanae Vitae nhÆ°ng lại phá»›t lá» giáo huấn xã há»™i của Populorum Progressio. Äức Bênêđictô XVI cho thấy cần phải thấy tÃnh liên tục vá» mặt tÆ° tưởng và giáo huấn giữa hai thông Ä‘iệp nà y cÅ©ng nhÆ° các thông Ä‘iệp khác của Äức Phaolô VI. CÅ©ng thế, phải thấy sá»± liên tục của Populorum Progressio vá»›i giáo huấn Công đồng Vaticanô II (số 11). Nếu má»™t số ngÆ°á»i cho rằng Äức Phaolô VI và cả các giáo hoà ng kế tiếp đã phản bá»™i Công đồng Vaticanô II, thì Äức Bênêđictô XVI nhấn mạnh sá»± liên tục giữa giáo huấn của Công đồng và giáo huấn của các vị giáo hoà ng sau Công đồng. Từ đó, vấn đỠđặt ra không chỉ là văn bản Công đồng nhÆ°ng còn là cách giải thÃch những văn bản Công đồng. Xa hÆ¡n nữa còn là tÃnh liên tục vá»›i toà n bá»™ lịch sá» giáo thuyết của Giáo Há»™i từ thá»i các thánh tông đồ (12). Ở đây xuất hiện quan Ä‘iểm mà nhà thần há»c Ratzinger từ lâu đã nhấn mạnh, được gá»i là tÃnh xuyên thá»i gian (dia-chronique), không chỉ là đồng thá»i gian (syn-chronique) khi trình bà y giáo huấn của Giáo Há»™i. Kế đó, Caritas in veritate là thông Ä‘iệp quan tâm đặc biệt đến công lý và công Ãch (số 6). Äây là hai vấn Ä‘á» lá»›n nhất của Ä‘á»i sống xã há»™i, cÅ©ng là hai đòi há»i căn bản của bác ái: bác ái vượt trên công lý nhÆ°ng không thể có bác ái nếu không có công lý, đồng thá»i khao khát và ná»— lá»±c vÆ°Æ¡n tá»›i công Ãch chÃnh là đòi há»i của công lý và bác ái. Khi quan tâm đến công lý và công Ãch, Giáo Há»™i không muốn nhúng tay và o chÃnh trị của Nhà NÆ°á»›c bằng bất cứ cách nà o, nhÆ°ng cố gắng chu toà n sứ mạng phục vụ chân lý nhằm xây dá»±ng má»™t xã há»™i xứng vá»›i con ngÆ°á»i, vá»›i phẩm giá và ơn gá»i của há» (số 9). Cụ thể hÆ¡n, Caritas in veritate tiếp nối tinh thần thông Ä‘iệp Populorum Progressio của Äức Phaolô VI. Populorum Progressio kêu gá»i sá»± phát triển con ngÆ°á»i toà n diện và phát triển tất cả má»i ngÆ°á»i, má»i dân tá»™c: “Äức Phaolô VI đã soi sáng Ä‘á» tà i quan trá»ng vá» việc phát triển các dân tá»™c dÆ°á»›i ánh quang chân lý và ánh sáng tình yêu Chúa Kitô†(số 8). Populorum Progressio nhấn mạnh hai chân lý quan trá»ng: (1) Toà n bá»™ hoạt Ä‘á»™ng của Giáo Há»™i, từ rao giảng đến cá» hà nh bà tÃch và thá»±c thi bác ái, phải nhắm đến việc phát triển con ngÆ°á»i toà n diện; (2) sá»± phát triển Ä‘Ãch thá»±c con ngÆ°á»i phải quan tâm đến tÃnh toà n diện của con ngÆ°á»i trong má»i chiá»u kÃch (số 11), đồng thá»i là sá»± phát triển cho má»i ngÆ°á»i chứ không chỉ cho má»™t số ngÆ°á»i và quốc gia già u có, còn những ngÆ°á»i khác thì bị gạt ra bên lá» (số 20-22). Nếu chỉ phát triển vá» kinh tế và kỹ thuáºt mà thôi thì không đủ. Sá»± phát triển cần phải Ä‘Ãch thá»±c và toà n diện. Việc bÆ°á»›c ra khá»i tình trạng cháºm phát triển vá» mặt kinh tế là má»™t sá»± kiện tÃch cá»±c, tuy nhiên sẽ không giải quyết được những vấn Ä‘á» phức tạp liên quan đến sá»± tiến bá»™ của con ngÆ°á»i (số 23). Caritas in veritate tiếp nối, đồng thá»i hiện tại hoá giáo huấn của Populorum Progressio nhÆ° Äức Bênêđictô XVI khẳng định: “Bốn mÆ°Æ¡i năm sau ngà y công bố thông Ä‘iệp Populorum Progressio… tôi muốn lấy lại những giáo huấn vá» việc phát triển con ngÆ°á»i toà n diện, và dõi theo con Ä‘Æ°á»ng đã được vạch ra để áp dụng cho hoà n cảnh ngà y nay†(số 8). Những giáo huấn căn bản của Äức Phaolô VI vẫn còn mang tÃnh thá»i sá»± cho thế giá»›i ngà y nay vì nhiá»u lý do. TrÆ°á»›c hết, sá»± phát triển của nhân loại trong những tháºp niên qua vẫn còn xa vá»›i mục tiêu thông Ä‘iệp Populorum Progressio Ä‘á» ra. Má»™t Ä‘Ã ng, phải nhìn nháºn rằng sá»± già u có trên thế giá»›i gia tăng rất nhanh, nhÆ°ng Ä‘Ã ng khác sá»± bất bình đẳng cÅ©ng gia tăng ở tầm mức lá»›n. Äồng thá»i, bên cạnh sá»± nghèo khổ váºt chất, lại xuất hiện những hình thức nghèo khổ má»›i (số 22). Do đó, Äức Bênêđictô XVI viết: “Sau bấy nhiêu năm, chúng tôi thá»±c sá»± lo lắng khi thấy các cÆ¡n khủng hoảng cứ gia tăng tiếp nối trong thá»i đại chúng ta cÅ©ng nhÆ° háºu quả chúng để lại; chúng tôi tá»± há»i những sá»± mong chá» của Äức Phaolô VI đã được thoả mãn đến mức Ä‘á»™ nà o dá»±a theo mẫu thức phát triển được áp dụng trong những tháºp niên cuối cùng nà y†(số 21). Ngoà i ra, thế giá»›i trong những tháºp niên qua đã thay đổi rất nhanh. Và o thá»i của Äức Phaolô VI, dù xã há»™i đã tiến triển đến mức ngà i có thể nói vá» vấn Ä‘á» xã há»™i mang tÃnh toà n cầu, nhÆ°ng vẫn chÆ°a tiến triển nhÆ° ngà y hôm nay (số 24), đặc biệt là tiến trình toà n cầu hoá vá»›i những hệ luỵ của nó: sá»± di chuyển của công nhân (di dân), di chuyển cÆ¡ sở sản xuất, những táºp Ä‘oà n tà i chÃnh và sản xuất lá»›n là m gia tăng tÃnh máy móc vô hồn (impersonnel), sá»± bùng nổ những mối tÆ°Æ¡ng thuá»™c ở tầm mức toà n cầu…(số 23-27). Do đó, cÅ©ng cần những giải pháp má»›i: “Những giải pháp nà y cần được tìm hiểu cùng vá»›i việc tôn trá»ng các luáºt riêng của từng thá»±c tại và dÆ°á»›i ánh sáng của má»™t cái nhìn trá»n vẹn vá» con ngÆ°á»i, phản ánh nhiá»u phÆ°Æ¡ng diện khác nhau của con ngÆ°á»i, và má»™t cái nhìn được đức ái thanh lá»c†(số 32). III. Bác ái trong chân lý: sức mạnh Ä‘iá»u hÆ°á»›ng sá»± phát triển Ä‘Ãch thá»±c Có thể nói Ä‘iá»u má»›i mẻ mà Caritas in veritate Ä‘em tá»›i chÃnh là chỉ cho ta thấy: trá»ng tâm của giáo huấn Giáo Há»™i vá» xã há»™i là Bác ái cần được thá»±c thi trong chân lý. Bác ái trong chân lý là sức mạnh Ä‘iá»u hÆ°á»›ng chÃnh yếu cho sá»± phát triển Ä‘Ãch thá»±c má»—i ngÆ°á»i và toà n thể nhân loại (số 1). Thiên Chúa của Kitô giáo vừa là logos vừa là agape, cho nên tình yêu gắn liá»n vá»›i chân lý (số 3). Phải liên kết bác ái vá»›i chân lý, nếu không, hoặc chúng ta rÆ¡i và o chủ nghÄ©a duy cảm (đánh mất ná»™i dung xã há»™i và tÆ°Æ¡ng giao) hoặc chạy theo chủ nghÄ©a duy tÃn (đánh mất chiá»u kÃch nhân văn và vÅ© trụ): “Chỉ trong chân lý, bác ái má»›i có thể chiếu toả và được sống cách đúng đắn†(số 3). Äây là vấn Ä‘á» lá»›n trong thế giá»›i hôm nay khi con ngÆ°á»i có khuynh hÆ°á»›ng tÆ°Æ¡ng đối hoá chân lý, có khi còn phủ nháºn sá»± hiện hữu của chân lý tuyệt đối và khách quan. Bác ái phải Ä‘i đôi vá»›i sá»± tháºt. Sá»± tháºt ở đây là chÃnh thá»±c tế và những gì Ä‘ang diá»…n ra trong thá»±c tế. Không thể chỉ dá»±a và o những thà nh quả đạt được mà phủ nháºn thá»±c tế nà y: tình trạng nghèo đói của má»™t phần lá»›n nhân loại, sá»± chênh lệch già u nghèo, sá»± phá huá»· môi trÆ°á»ng sống… Ngoà i ra sá»± tháºt ná»n tảng mà Äức Bênêđictô XVI nhấn mạnh là sá»± tháºt vá» con ngÆ°á»i, cho nên ngà i khẳng định: “Vấn Ä‘á» xã há»™i ngà y nay đã trở thà nh vấn Ä‘á» nhân há»c ở căn để†(số 75). ChÃnh quan niệm lệch lạc hoặc quá Ä‘Æ¡n giản vá» con ngÆ°á»i đã Ä‘Æ°a sá»± phát triển đến chá»— lệch hÆ°á»›ng. Ẩn bên trong những phê phán của Äức Bênêđictô XVI vá» tà i chÃnh, chÃnh trị, kỹ thuáºt… là quan niệm vá» con ngÆ°á»i. Và dụ: con ngÆ°á»i của thế giá»›i kỹ thuáºt chỉ biết đặt câu há»i “Là m sao, là m thế nà o?†mà không quan tâm đến câu há»i “Tại sao?†trong khi câu há»i đó má»›i định hÆ°á»›ng cho hoạt Ä‘á»™ng của con ngÆ°á»i (số 70). ChÃnh cái nhìn toà n diện vá» con ngÆ°á»i đòi há»i phải tôn trá»ng những giá trị đạo đức trong má»i lãnh vá»±c của Ä‘á»i sống cá nhân và xã há»™i. Những giá trị nà y được xây dá»±ng trên má»™t ná»n đạo đức nhìn nháºn phẩm giá bất khả xâm phạm của nhân vị và giá trị siêu việt của luáºt luân lý tá»± nhiên. Má»™t ná»n đạo đức mà không nhìn nháºn hai cá»™t trụ nà y, chắc chắn có nguy cÆ¡ đánh mất ý nghÄ©a riêng của đạo đức và là m mồi cho những hình thức lạm dụng, có khi còn là phÆ°Æ¡ng thế biện minh cho những dá»± án phi đạo đức (số 45). Cho nên ngÆ°á»i ta có thể nói nhiá»u đến đạo đức kinh doanh, đạo đức sinh há»c, đạo đức chÃnh trị mà có khi chỉ là phi đạo đức vì thiếu sá»± tháºt ná»n tảng vá» con ngÆ°á»i. Äể kiếm tìm sá»± tháºt vá» con ngÆ°á»i, cần có sá»± tÆ°Æ¡ng tác giữa các ngà nh tri thức: “Sá»± hiểu biết của con ngÆ°á»i không đầy đủ, và những kết luáºn của khoa há»c ở tá»± nó không thể dẫn đến sá»± phát triển con ngÆ°á»i toà n diện… Äứng trÆ°á»›c tÃnh chất phức tạp của vấn Ä‘á», rõ rà ng các ngà nh khoa há»c khác nhau phải cùng cá»™ng tác theo hÆ°á»›ng trao đổi liên ngà nh… Giáo huấn xã há»™i của Giáo Há»™i có má»™t chiá»u kÃch liên ngà nh quan trá»ng, cho phép đức tin, thần há»c, siêu hình há»c và khoa há»c tìm được vị trà của mình trong sá»± cá»™ng tác để phục vụ con ngÆ°á»i†(số 30 và 31). CÅ©ng ở đây, cần thấy mối tÆ°Æ¡ng quan giữa đức tin và lý trÃ. Äức tin không lý trà có nguy cÆ¡ xa rá»i cuá»™c sống thÆ°á»ng ngà y, đồng thá»i, lý trà mà không có đức tin có nguy cÆ¡ rÆ¡i và o ảo tưởng vá» sá»± toà n năng của kỹ thuáºt (số 74). IV. Bác ái trong chân lý: nguyên tắc hÆ°á»›ng dẫn má»i lãnh vá»±c của Ä‘á»i sống 1. Äá»i sống kinh tế Äức Bênêđictô XVI khai triển suy tÆ° vá» hiện hữu nhân sinh nhÆ° má»™t quà tặng, từ đó ngà i nói đến thứ lôgÃch của quà tặng. Bên cạnh lô-gÃch của thị trÆ°á»ng (cho Ä‘i để có lại) và lô-gÃch của Nhà NÆ°á»›c (cho Ä‘i vì bổn pháºn), phải có chá»— cho lô-gÃch của quà tặng dá»±a trên nguyên lý nhÆ°ng không (principe de gratuité): “Äể chiến thắng tình trạng cháºm phát triển, đòi há»i phải có hà nh Ä‘á»™ng không những là m cho tốt hÆ¡n hoạt Ä‘á»™ng hoán chuyển dá»±a trên việc trao đổi sản phẩm và thiết láºp những cÆ¡ cấu phục vụ phúc lợi chung, nhÆ°ng nhất là phải từ từ mở ra ở tầm vóc toà n cầu những hình thức hoạt Ä‘á»™ng kinh tế được đánh dấu bằng tÃnh nhÆ°ng không và tÃnh xã há»™i†(số 39). Ngoà i ra, để váºn hà nh cách đúng đắn, kinh tế cần đến đạo đức, không phải bất cứ thứ đạo đức nà o nhÆ°ng là ná»n đạo đức thân hữu vá»›i nhân vị (số 45), ná»n đạo đức tôn trá»ng phẩm giá con ngÆ°á»i và luáºt tá»± nhiên. CÅ©ng thế, phải tôn trá»ng môi sinh vì thiên nhiên là quà tặng Thiên Chúa ban cho tất cả má»i ngÆ°á»i: “Thiên nhiên nằm trong tầm tay sá» dụng của chúng ta không phải nhÆ° ‘má»™t đống đối tượng được tung rải cách ngẫu nhiên’ nhÆ°ng nhÆ° là quà tặng của Äấng Sáng tạo†(số 48). Do đó, “Việc sá» dụng môi trÆ°á»ng đặt chúng ta trÆ°á»›c má»™t trách nhiệm đối vá»›i ngÆ°á»i nghèo, vá»›i thế hệ tÆ°Æ¡ng lai và vá»›i toà n thể nhân loại (số 48). 2. Cá»™ng đồng chÃnh trị Äể tiến đến sá»± phát triển toà n diện, nhân loại phải hợp tác vá»›i nhau nhÆ° má»™t gia đình: “Má»™t trong những hình thức nghèo đói nhất mà con ngÆ°á»i có kinh nghiệm, đó là sá»± cô láºpâ€. Thay cho sá»± cô láºp đó, nhân loại cần “nháºn thức mình là má»™t gia đình duy nhất, cùng là m việc chung vá»›i nhau trong mối hiệp thông Ä‘Ãch thá»±c, chứ không chỉ Ä‘Æ¡n thuần là má»™t nhóm ngÆ°á»i tình cá» sống ká» cáºn bên nhau†(số 53). ChÃnh trong tinh thần hợp tác nà y, thông Ä‘iệp bà n đến nhiá»u vấn Ä‘á» nhÆ° sá»± tôn trá»ng các tôn giáo và các ná»n văn hoá, áp dụng nguyên tắc bổ trợ và liên Ä‘á»›i, viện trợ, du lịch… CÅ©ng trong tinh thần hợp tác, thông Ä‘iệp Ä‘Æ°a ra Ä‘á» nghị cải tổ Liên Hiệp Quốc cÅ©ng nhÆ° những cÆ¡ cấu kinh tế và tà i chÃnh quốc tế: “Äể hÆ°á»›ng dẫn kinh tế thế giá»›i hòng chữa trị các ná»n kinh tế bị thiệt hại vì khủng hoảng, để báo trÆ°á»›c sá»± gia tăng tệ hại của cuá»™c khủng hoảng và từ đó Ä‘Æ°a đến sá»± bất bình đẳng, để thá»±c hiện việc giảm thiểu hoà n toà n vÅ© khÃ, để tiến đến việc bảo đảm lÆ°Æ¡ng thá»±c và hoà bình, để Ä‘iá»u chỉnh việc bảo vệ môi trÆ°á»ng và dòng ngÆ°á»i di tản, cần phải có má»™t thẩm quyá»n thế giá»›i vá» mặt chÃnh trị†(số 67) 3. Kỹ thuáºt Sá»± phát triển nhÆ° vÅ© bão của kỹ thuáºt khiến nhiá»u ngÆ°á»i nghÄ© rằng chỉ cần kỹ thuáºt là đủ và dần dần hình thà nh ná»n văn hoá kỹ trị, đồng hoá cái “tháºt†vá»›i cái “có thể là m ra†(số 70). Thá»±c ra, kỹ thuáºt là ná»— lá»±c của tinh thần muốn vÆ°Æ¡n lên trên những giá»›i hạn của váºt chất, là sá»± đáp trả của con ngÆ°á»i trÆ°á»›c mệnh lệnh của Thiên Chúa trao cho con ngÆ°á»i (St 2,15). ChÃnh vì thế, kỹ thuáºt cÅ©ng cần đến đạo đức: sá»± phát triển kỹ thuáºt chỉ có thể Ä‘em đến phát triển Ä‘Ãch thá»±c khi nó Ä‘i kèm theo những quyết định đúng đắn vá» mặt đạo đức (70). Tiêu chuẩn nà y cần được quan tâm đặc biệt trong lãnh vá»±c sinh há»c cÅ©ng nhÆ° trong việc xây dá»±ng hoà bình, sá» dụng các phÆ°Æ¡ng tiện truyá»n thông (số 70-74). Kết luáºn Trên đây chỉ là má»™t và i ghi nháºn mở đầu vá» má»™t số tÆ° tưởng chủ đạo trong thông Ä‘iệp Caritas in veritate. Những tÆ° tưởng nà y cần được triển khai sâu rá»™ng hÆ¡n và áp dụng và o từng lãnh vá»±c của Ä‘á»i sống cá nhân cÅ©ng nhÆ° xã há»™i, đặc biệt trong Năm Thánh 2010 của Giáo Há»™i Công giáo tại Việt Nam. Nếu Äá» CÆ°Æ¡ng vá» Giáo Há»™i tại Việt Nam trình bà y ba chiá»u kÃch mầu nhiệm, hiệp thông và sứ vụ, thiết nghÄ© Caritas in veritate là tà i liệu quý báu cho Giáo Há»™i Việt Nam trong việc suy tÆ°, định hÆ°á»›ng và sống sứ vụ của mình.
+GM Phêrô Nguyễn Văn Khảm
(Nguồn: WHÄ - hdgmvietnam.org) |