LỜI CẦU NGUYỆN CỦA CHÚA GIÊSU

Kinh Lạy Cha là một kinh cổ truyền và quen thuộc. Chúng ta đã thuộc lòng từ ngày còn trên gối mẹ và đọc đi đọc lại hằng ngày. Chúng ta đã quá quen ý nghĩa từ thời thơ ấu. Nhưng với thời gian, chúng ta có dần dần hiểu được ý nghĩa tượng trưng của lời kinh không? Thánh Phao-lô khuyên tín hữu Cô-rin-tô : “Hãy cầu nguyện cách khôn ngoan” (I Cr 14,15).

Khi chú giải “lời cầu nguyện của Chúa Giê-su”, thánh Cyprianô nói : "Anh em thân mến, anh em hãy cầu nguyện như Chúa Giê-su, Thầy chúng ta đã dạy. Đó là lời cầu nguyện quý yêu và thân mật, khi vang lên, Thiên Chúa nghe như là Đức Ki-tô cầu nguyện. Khi chúng ta cầu nguyện, ước gì Chúa Cha nhận ra lời của Chúa Con; hãy cầu nguyện cách đơn sơ, nghĩ gì trong lòng, hãy nói ra như vậy”.

Từ ngữ "lời cầu nguyện của Chúa Giê-su” không có nghĩa là Chúa Giê-su cầu nguyện cho chính mình, xin tha tội cho Ngài vì Ngài không có tội lỗi gì, nhưng có nghĩa là lời cầu nguyện Chúa Giê-su dạy chúng ta. Tuy nhiên, đó không phải là một công thức bó buộc phải đọc y nguyên, cách máy móc. Kinh Lạy Cha dạy cho tín hữu biết đâu là điều cốt yếu khi cầu nguyện, phải bắt đầu từ đâu, cầu theo ý hướng nào và giúp họ tự mình cầu nguyện. Kinh Lạy Cha tóm lược rõ ràng những điều ki-tô hữu phải mong ước: là Thiên Chúa được rạng danh, là con người được tham dự sự sống của Chúa.

“Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su” có tính cách cộng đồng. Thánh Cyprianô còn nói: "Chúa Giê-su là Thầy sự hiệp nhất, Ngài không muốn chúng ta cầu nguyện lẻ loi cô độc, chỉ cầu nguyện cho mình, nên không dạy chúng ta đọc: "Lạy Cha của con ở trên trời..." hay "cho con lương thực hằng ngày"...

Kinh Lạy Cha là lời cầu nguyện công khai và cộng đồng: trong đó chúng ta không chỉ cầu nguyện cho một người, nhưng cho toàn thể dân Chúa, vì toàn thể dân Chúa làm thành một thân thể trong đó có mỗi người chúng ta. Thiên Chúa duy nhất, Đấng đã mang lấy tất cả tội lỗi chúng ta, muốn rằng mỗi người đều cầu nguyện cho tất cả.

Lời cầu nguyện Chúa dạy thật ngắn gọn, đơn sơ, vừa tầm hiểu biết của mọi người. Nhưng chính sự đơn sơ đó chứa đựng những điều thật cao cả. Chính cái ngắn gọn đó chứa một kho tàng phong phú biết bao! Và do Chúa an bài, lời kinh súc tích, nhịp nhàng đó đã trở thành lời kinh của Phụng vụ. Kinh Lạy Cha luôn giữ địa vị đặc biệt trong Giáo Hội: được dùng trong phần Thường nguyện của thánh lễ và trong hầu hết các giờ phụng vụ. Ngay thời Giáo Hội sơ khai, sách Đi-đa-khê, quen gọi là "Giáo huấn của mười hai tông đồ", đã khuyên: "Trong Phúc âm, Chúa đã dạy chúng ta kinh Lạy Cha. Vậy anh em hãy cầu nguyện như thế mỗi ngày 3 lần."

Kinh Lạy Cha còn là lời cầu nguyện phổ quát, chung cho mọi người. Do Chúa dạy, lại có tính cách nhân bản sâu xa, nên những ai tin tưởng nơi Thượng đế, dù không phải là ki-tô hữu đều có thể đọc. Do đó, kinh Lạy Cha là lời cầu nguyện đại đồng tuyệt hảo nhất.

Còn anh, khi cầu nguyện, hãy vào phòng, đóng cửa lại, và cầu nguyện cùng Cha của anh, Đấng hiện diện nơi kín đáo. Và Cha của anh, Đấng thấu suốt những gì kín đáo, sẽ trả công cho anh. "Vậy anh em hãy cầu nguyện như thế này: lạy Cha chúng con là Đấng ngự trên trời, xin làm cho danh Cha vinh hiển " (Mt 6, 6-9).

Theo ông Tertullianô, kinh Lạy Cha là "Phúc âm rút gọn" vì lời kêu cầu mở đầu nói lên tâm điểm của Ki-giáo: Thiên Chúa là Cha. Ki-tô giáo sẽ mai một nếu loại bỏ niềm tin nòng cốt này: Thiên Chúa là Cha chúng ta.

Có lẽ Cựu ước đã gọi Thiên Chúa là Cha, nhưng ý nghĩa không rõ ràng : đại ý chỉ nói Thiên Chúa cư xử với Ít-ra-en như là một người Cha và Ngài quan phòng hướng dẫn vũ trụ. Chúa Giê-su đến mặc khải dứt khoát: Thiên Chúa thực sự là Cha chúng ta; vì thực tế "chúng ta là con của Ngài (1 Ga 3,I).

"Những ai đón nhận Ngài, thì Ngài ban cho họ quyền làm con Thiên Chúa" (Ga 1,12), và Thánh Thần ngá»± nÆ¡i chúng ta, làm cho chúng ta được gọi Thiên Chúa là “Cha, Abba" (Gl 4,6 ; Mc  14,35)

Đúng nghĩa, "Abba" có nghĩa là "ba, bố". Khi liên kết tiếng Aram này với tiếng "Pater" của Hy ngữ, Mác-cô và Phao-lô không nhằm sắc thái ngôn ngữ địa phương, nhưng muốn nói lên nỗi ngạc nhiên của các ngài trước mối thân tình hàm chứa trong từ ngữ. Phải, Thiên Chúa thật sự là "ba" chúng ta như Chúa Giê-su vẫn gọi Cha Ngài.

Có lẽ các môn đệ cũng ngạc nhiên khi Chúa Giê-su dạy các ông gọi Thiên Chúa là Cha. Các ông không dám gọi như thế nếu Thầy không chỉ dạy rõ ràng. Kinh nguyện trong thánh lễ nói lên điều đó : "Vâng lệnh Chúa Cứu Thế và theo thể thức Người dạy, chúng ta dám nguyện rằng... Lạy Cha chúng con ở trên trời..."

Đoạn văn của Mát-thêu "Lạy Cha chúng con ở trên trời", hơi khác với đoạn văn của Lu-ca chỉ ghi đơn sơ : "Lạy Cha". Có lẽ bản văn thứ nhất được rút ra từ một kinh nguyện dùng trong phụng vụ. Còn Lu-ca ghi lại cách đơn sơ trực tiếp, nên có lẽ gần với những lời nói thực sự của Đức Ki-tô hơn. Bởi vì không phải hai tác giả viết lại kinh Lạy Cha như họ nghe được từ miệng Chúa Giê-su, nhưng là ghi lại lời kinh người ta thường đọc trong các cộng đoàn ki-tô hữu sơ khai.

Một trong những điều người ta đòi hỏi trước tiên nơi một vị Giáo chủ là giáo huấn của ông về sự cầu nguyện. Giáo huấn đó phải nói lên tư tưởng nền tảng của tôn giáo, nguyên tắc ông hành động và đời sống bí nhiệm của ông.

Trả lời cho các môn đệ, Chúa Giê-su không trình bày một đề án về vấn đề cầu nguyện, nhưng Ngài dạy một tâm tình cần có khi đối diện với Thiên Chúa.

Đó là tâm tình của người con hiếu thảo, được biểu lộ qua tiếng gọi thân mật đến độ sửng sốt : "Abba, lạy Cha".

Tiếng Cha cho thấy con người ý thức sâu xa và rõ ràng mình là con của Thiên Chúa.

Tiếng Cha cũng nói lên lòng phó thác tuyệt đối đối với Thiên Chúa, phó thác đơn sơ, không đặt vấn đề.

Đối với tôi, tôi có lấy niềm tin nơi Chúa Cha làm nền tảng cho lời cầu nguyện, làm bí quyết cho đời sống tôn giáo của tôi không?

Lời cầu nguyện của tôi có thấm nhuần sự tin tưởng chắc chắn nơi Chúa Cha không?

Hãy nhớ động lực Ki-tô giáo phát xuất từ câu này: "Ai lại không yêu mến Chúa Cha là Đấng đã yêu thương ta trước hết."

"Không ai biết Chúa Cha, trừ người Con, và kẻ mà người Con muốn mặc khải cho" (Lc l0,22).

Lạy Chúa Giê-su, xin tỏ cho con biết Chúa Cha !