(Lm. Phêrô Nguyễn Hương)

Trong tác phẩm Quo Vadis của nhà văn Henry Sienkiewicz kể rằng: một người ngoại giáo hỏi Thánh Phêrô khi ngài mới đến Rôma: Hy lạp đem đến cho chúng tôi sự thông thái, Rôma đem đến quyền lực, tôn giáo của ông đem lại điều gì? Thánh Phêrô trả lời: Tình yêu! Kitôgiáo mang đến cho thế giới Tình Yêu.

Phụng vụ Lời Chúa Chúa Nhật 15 TNC giới thiệu với chúng ta một chủ đề đáng suy nghĩ, đó là : “mến Chúa và yêu người”. Đây là luật mới và cốt lõi của đời sống người kitô hữu.

Bài đọc I trích từ sách Đệ Nhị Luật, qua môi miệng của Môisen, Thiên Chúa mời gọi Dân Riêng của Người hãy tuân giữ các giới răn và huấn lệnh của Thiên Chúa. Luật này không phải ở đâu xa xôi, nhưng là ở bên cạnh chúng ta, trên môi miệng và được khắc ghi trong lòng chúng ta. Luật này đạt tới sự viên mãn nhờ và trong Đức Kitô (Bài đọc II).

Cốt lõi của Lề Luật được tìm thấy trong bài Tin Mừng: “Ngươi hãy yêu mên Thiên Chúa hết lòng, hết linh hồn, hết sức và hết trí khôn người, và hãy yêu thương anh em như chính mình”. Chúa Giêsu xác nhận đó là con đường dẫn tới sự sống đời đời.

 â€œYêu mến Thiên Chúa hết lòng, hết sức…” có nghÄ©a là chúng ta phải đặt Thiên Chúa ở chổ nhất trong bậc thang giá trị của cuá»™c đời. Theo đó, Thiên Chúa là Æ°u tiên số má»™t, là quan trọng nhất trong má»—i suy nghÄ©, phán Ä‘oán, hành Ä‘á»™ng của cuá»™c đời tôi, còn những thứ khác là thứ yếu. Và má»—i ngày tôi sống theo chọn lá»±a đó, trong khi có những người bên cạnh có thể chọn tiền bạc, danh dá»±, quyền lá»±c, hưởng lạc là chổ nhất cho cuá»™c đời của họ.

Nhưng chỉ mến Chúa thôi thì không đủ, mới chỉ được một nữa, chúng ta còn phải “yêu thương Anh em như chính mình”. Ở đây, chúng ta để ý chữ “như chính mình”, “mình” trở thành chuẩn mực: Đơn giản nghĩa là chúng ta đối xử với chính mình như thế nào thì cũng phải đối xử với người khác như vậy. Đức Khổng Tử dạy: “Đừng làm cho người khác những gì mà bạn không muốn cho mình”. Đức Giêsu còn đi xa hơn: “Hãy làm cho người khác những gì mà bạn muốn cho mình”. Nhất là đối với những người đang cần đến sự giúp đỡ của Chúng ta. Chứ không phải là thấy người khác thành công thì mình tìm cách đạp đỗ, thấy người bên cạnh gặp điều khốn khó thì lòng lấy làm vui mừng!

Ở đây cũng cần chú giải thêm dụ ngôn: Vị tư tế và Lêvi đã không giúp đỡ người gặp nạn trên đường. Tại sao? Xét theo luật của Cựu Ước, thì họ không sai, họ đang giữ luật. Vì theo quan niệm của người Dothái, khi lên Đền Thờ thì mọi người, nhất là tư tế, luật sỹ phải giữ mình khỏi ô uế, phải sạch. Nên không được đụng tới huyết, xác chết, và vào nhà, gặp gỡ Dân Ngoại. Vì vậy hai vị này quá trung thành với lề luật, nhưng lại quên Bác Ái. Chúa Giêsu mang đến cho chúng ta sự mới mẻ. Đó là luật Bác Ái vượt trên mọi lề luật khác. Ai yêu mến là chu toàn lề luật. Và Mến Chúa và Yêu Người là cốt lõi của Kitô giáo.

Ở đây, chúng ta tìm thấy câu trả lời cho Marx, khi ông nói rằng tôn giáo của chúng ta chỉ lo đến sự sống mai hậu mà quên đi và sao nhãng bổn phận xây dựng cuộc sống hôm nay. Có thể Marx có lý trên bình diện thực tiễn, khi ông không thấy có những kitôhữu thực sự sống Tin Mừng vào thời ông, hay nói như Maritain là “nỗi đau của thế kỷ XIX là không phải có Marx, mà là không có những kitôhữu giống như Marx”. Nhưng cốt lõi của Kitôgiáo dạy chúng ta là yêu mến Thiên Chúa và từ đó hướng tới tha nhân, không phân biệt ai, hướng tới xây dựng xã hội. Việc đến nhà thờ là để giúp chúng ta sống tốt hơn trong gia đình, nơi công sở, trong công việc. Việc đọc kinh xem lễ không phải là để ẩn náu, thoát đời một cách ích kỷ, nhưng là để tìm kiếm sự bình an cho tâm hồn mình, khi tâm hồn bình an, thì gia đình, xã hội cũng sẽ được bình an.

“Hãy đi và làm như vậy”! Lời đó Chúa nói với người thông luật và hôm nay Người cũng nói với chúng Ta. Như người Samaritanô nhân hậu, là mẫu gương tuyệt về việc biết chọn Luật Bác ái là trên hết, tất cả chúng ta cũng được mời gọi thực hành Luật Bác Ái bằng những việc làm cụ thể hành ngày của chúng ta. Và như thế là chúng ta đang yêu Chúa, đang giữ luật và đang xây dựng một thế giới bằng văn minh Tình thương. Amen!

Lm. Phêrô Nguyễn Hương
Hè 2007