DIỄN ÄÀN GIÃO PHẬN VINH :: Xem chủ đề - Äá»c sách "Ma Quá»· Trong Thế Giá»›i Ngà y Nay"
Người đăng
Thông điệp
Chuyên viên
Ngày tham gia: 11/08/2007 Bài gửi: 823 Số lần cám ơn: 35 Được cám ơn 440 lần trong 288 bài viết
gửi: 01.04.2010 Tiêu đề: ChÆ°Æ¡ng XI: Má»™t và i trạng sÆ° của Lucifer
CHÆ¯Æ NG XI : MỘT VÀI TRẠNG SƯ CỦA LUCIFER
BOULLAN VÀ BÈ MARIAVITES
Trong chÆ°Æ¡ng nà y, chúng tôi muốn Ä‘Æ°a ra má»™t và i thà dụ xảy ra má»›i đây chủ trÆ°Æ¡ng bênh vá»±c cho Lucifer. Thà dụ đầu tiên là trÆ°á»ng hợp ông Boullan (má»™t linh mục xuất).
Jean-Antoine Boullan sinh ngà y 18.2.1824 tại Saint-Porchaire (Charente-Maritime), và qua Ä‘á»i ngà y 4.1.1893 tại Lyon. NgÆ°á»i ta Ãt biết vá» nghá» nghiệp của ông, chỉ biết rằng ông là linh mục năm 1848. Ông thÆ°á»ng giao du vá»›i những văn sÄ© có khuynh hÆ°á»›ng huyá»n bÃ, và sống trong má»™t môi trÆ°á»ng mà trong cuốn Confession (Tá»± Thú) của ông, ông xác định là môi trÆ°á»ng của những phụ nữ "bị dÆ° luáºn cho là điên loạn và quá»· ám". Má»™t trong những phụ nữ nà y còn bị Ä‘á»™ng kinh nữa. Trong cuốn Confession, ông nhìn nháºn rằng ông không có năng khiếu hÆ°á»›ng dẫn phụ nữ.
Nói rằng ông bị há» "hÆ°á»›ng dẫn" thì có lẽ đúng hÆ¡n nhiá»u. Tuy nhiên, ông rất thông minh. NhÆ°ng ông lại bị thúc đẩy cùng má»™t lúc bởi tÃnh hiếu kỳ thiếu là nh mạnh và những khuynh hÆ°á»›ng tÃnh dục mạnh tá»›i mức luôn ám ảnh ông. Ông tá»± giải thÃch những lầm lá»—i của mình nhÆ° sau. Ông viết: "Những tá»™i lá»—i của tôi phát sinh từ 3 nguyên do: trÆ°á»›c tiên là sá»± yếu Ä‘uối và má»ng dòn nÆ¡i bản tÃnh đã bị hÆ° há»ng của tôi, rồi đến những ảo tưởng mà ma quá»· dùng để lÆ°á»ng gạt tôi và là m cho tinh thần tôi bị lạc hÆ°á»›ng; cuối cùng là cách hiểu sá»± váºt của tôi đã dẫn tôi tá»›i nhiá»u chuyện đáng chê trách".
Má»™t lá»i tá»± thú nhÆ° thế cho thấy những dấu hiệu thà nh tháºt. Ông Boullan nhìn nháºn những sai sót và lá»—i lầm của mình. NÆ¡i ông, có má»™t sá»± pha trá»™n giữa những ý tưởng tốt đã khiến ông bị mù quáng, và những hà nh Ä‘á»™ng tá»™i lá»—i đã dẫn ông tá»›i việc tá»± lừa dối mình. Ông cho rằng vì ông có ý muốn chữa là nh những ngÆ°á»i phụ nữ bị quá»· ám. Vá» vấn Ä‘á» nà y, ông đã dùng những "kinh nghiệm" của mình vá» những phụ nữ đồi truỵ để thá» tìm hiểu những háºu quả của tá»™i lá»—i và những giá»›i hạn nÆ¡i những hà nh Ä‘á»™ng của ma quá»·. Ông đã để cho Satan xoay chuyển mình tá»›i mức Ä‘á»™ tin rằng ông là "Gioan Tẩy Giả tái giáng xuống thế gian nà y". Ông đã kế tục con Ä‘Æ°á»ng lạc đạo của Vintras, ông nà y tá»± cho mình là má»™t "hoá nhân của tiên tri Êlia".
Chúng ta biết rằng Gioan Tẩy Giả được coi là Êlia tái sinh. Vì thế, má»™t ngÆ°á»i kế tục cho Vintras chỉ có thể là m Gioan Tẩy Giả. Từ khi tá»± cho mình là ngÆ°á»i nhÆ° thế, ông cảm thấy mình có má»™t sứ mạng. Ông được sinh ra để cải cách. Cần phải quy tụ chung quanh mình những đồ đệ để cùng nâng "lưỡi gÆ°Æ¡m của Thiên Chúa" lên chống lại Giáo Há»™i Rôma. Theo nhÆ° ông tin tưởng thì Giáo Há»™i Rôma đã bị giao ná»™p cho Satan. Các linh mục Công giáo, nói theo từ ngữ của ông, là "những quá»· có sừng mang chức linh mục".
Tiá»n bạc là má»™t vấn Ä‘á» hết sức quan trá»ng đối vá»›i ông. Cuốn Tá»± Thú cho biết ông "kiếm được rất nhiá»u tiá»n", tại Paris, trÆ°á»›c khi láºp nên sá»± nghiệp của mình. Ông không nói tiá»n bạc đó từ đâu ra. NhÆ°ng tiá»n bạc là m ông say mê. Ông mua má»™t lâu Ä‘Ã i và chi phà và o đó những món tiá»n kếch xù. Trong tâm trà ông, thiện và ác trở thà nh má»™t cái gì đó khó phân biệt, đến ná»—i ông đã phạm má»™t tá»™i lừa đảo, bịp bợm, đã khiến ông phải ra trÆ°á»›c và nh móng ngá»±a năm 1861, lãnh 3 năm tù (1861-1964). Äiá»u tra của toà án cho biết ông đã sá» dụng những kiến thức tá»± cho là siêu nhiên của mình để khai thác những tâm hồn cả tin, và để bòn rút tiá»n bạc của há». NhÆ°ng rồi ông cÅ©ng đâu có giữ được tiá»n bạc ấy cho mình. Ông có má»™t thú vui dị thÆ°á»ng là lấy tiá»n của ngÆ°á»i nà y để phân chia cho ngÆ°á»i khác.
Cuốn Tá»± Thú có ghi lại những lá»i nguyá»n rủa nảy lá»a đối vá»›i những "quá»· có sừng mang chức linh mục". Vì những lá»i nà y mà ông bị tố cáo tại Rôma, khiến ông và ngÆ°á»i bạn gái của ông bị kết án. NgÆ°á»i bạn gái nà y là má»™t nữ tu xuất, tên Adèle Chevalier, được Äức Mẹ là m phép lạ chữa bệnh cho ở La Salette, nhÆ°ng sau đó bị sa ngã và o truỵ lạc, lôi kéo cha Boullan sa ngã theo.
Ông lại bị đưa ra trước toà án giáo sĩ ở Rôma, và bị tù ở nhà giam của Toà Thánh. Nhưng ông được giải thoát do quân Piémont trà n và o năm 1870.
Tất cả những ai theo ông, ông Ä‘á»u gán cho há» má»™t gánh nặng ghê gá»›m, hoặc lâu dà i hoặc ngắn hạn, có thể bị tù Ä‘Ã y, hoặc phải trả hết những món nợ nần của ông.
NhÆ°ng ông rất ngông cuồng đến ná»—i ngay cả các đồ đệ của Vintras cÅ©ng phải tống cổ ông ra khá»i há»™i của há».
Linh mục sai lạc khốn nạn nà y là nạn nhân của khoa huyá»n bà há»c và thói dâm dục. Nếu ông không thuá»™c và o má»™t tổ chức, và không để lại cho Giáo Há»™i má»™t bè rối sau nà y, thì lịch sá» của ông chỉ Ä‘Æ¡n thuần là đáng thÆ°Æ¡ng và tầm thÆ°á»ng mà thôi.
NhÆ°ng ông thuá»™c vá» má»™t tổ chức, và trÆ°á»ng hợp của ông đã tạo ra má»™t luồng sáng thảm hại soi chiếu và o cả má»™t thế giá»›i đã có đầy những biểu hiện và âm mÆ°u của bóng tối. Äó là Há»™i Huyá»n Bà há»c của Êliphas Lévi, há»™i Thiên cảm há»c của Vintras tức hoá thân của Êlia, há»™i Thông thiên há»c của bà Blavatsky, những sáng tạo của Guaita, của Sâr Péladan dÆ°á»›i danh hiệu Há»™i Chữ Tháºp Hồng và cÅ©ng có thể, trên má»™t bình diện còn rá»™ng lá»›n hÆ¡n, là những nghi thức huyá»n bà của há»™i kÃn Tam Äiểm (Franc Maconnerie initiatique) - há»™i nà y kết án chủ nghÄ©a vô thần của tổ chức Äại Äông (Grand Crient) tại Pháp - Äó chỉ là những há»™i có những lý thuyết và lối sống đạo có tÃnh cách bà truyá»n Ä‘ang hoạt Ä‘á»™ng trong mặt trái của xã há»™i hiện nay. Và chắc chắn không phải là không có cÆ¡ sở khi coi tất cả những há»™i đó là những hình thức khác nhau của chủ nghÄ©a Satan hiện nay.
NhÆ°ng Boullan cÅ©ng để lại cho Ä‘á»i má»™t háºu duệ: Bè rối Mariavites.
BÈ Rá»I MARIAVITES
Bè Mariavites là má»™t giáo phái giả thần bà (pseudo-mystique), được thà nh láºp ở Ba Lan năm 1906, do Jan Kowalski, má»™t linh mục bị vạ tuyệt thông, và bởi Félicie Kozlowska, má»™t phụ nữ được thấy những thị kiến (1862-1922).
Hai ngÆ°á»i sáng láºp nà y quan hệ máºt thiết vá»›i cha Boullan. Há» thuá»™c vá» tổ chức của cha, cùng hoạt Ä‘á»™ng vá»›i cha, cùng ở trong há»™i Thiên cảm há»c (illuminisme) của cha. Kowalski và bạn gái của ông là Procnievski, cả hai Ä‘á»u thuá»™c dòng Phanxicô. Marie - Félicie Kozlowska cÅ©ng là má»™t nữ tu Phanxicô. Há» là những ngÆ°á»i ủng há»™ cha Boullan và bà tiên tri của cha là Adèle Chevalier, má»™t nữ tu xuất được Æ¡n phép lạ ở La Salette. NgÆ°á»i ta thấy há» hoạt Ä‘á»™ng trong môi trÆ°á»ng khả nghi nà y trong khoảng từ 1888 đến 1893. Thá»i gian nà y, cha Boullan qua Ä‘á»i. Những ngÆ°á»i Ba Lan đó đã vá» xứ sở của há». Năm 1894, Marie - Félicie bắt đầu Ä‘Æ°a ra những lá»i tiên Ä‘oán, chẳng bao lâu ngÆ°á»i ta gá»i bà là Matouchka, nghÄ©a là "mẹ".
Phong trà o má»›i nà y chủ trÆ°Æ¡ng tôn sùng Äức Trinh Nữ Maria má»™t cách đặc biệt. Há» chỉ nói má»™t cách rất đạo đức vá» việc "bắt chÆ°á»›c Ä‘á»i sống của Äức Trinh Nữ Maria" (Mariae Vitam imitari). Vì thế, há» má»›i mang tên là Mariavites (những ngÆ°á»i noi gÆ°Æ¡ng Maria). Marie - Félicie Kozlowska không ngần ngại tuyên bố là có "Äức Trinh Nữ cÆ° ngụ" ở trong bà ta. Năm 1903, há» bị Äức Giáo Hoà ng Piô X kết án. Thay vì thần phục Giáo Hoà ng, những há»™i viên "noi gÆ°Æ¡ng Äức Mẹ" nà y đã tách rá»i cả đám khá»i Giáo Há»™i. Và o năm 1906 là năm bè Mariavites chÃnh thức thà nh láºp, số ngÆ°á»i gia nháºp bè phái được thẩm định khoảng má»™t triệu ngÆ°á»i, trong đó có 300 linh mục và nữ tu phụ trách hÆ°á»›ng dẫn và nâng đỡ tinh thần há». Kowalski trở thà nh giáo chủ bè ly khai nà y. Ông đã lãnh nháºn - cho chÃnh ông và cho má»™t và i đồng chà của ông - chức giám mục - thà nh sá»± - nhân danh toà giám mục của giáo phái Công giáo cổ truyá»n và phái Jansénites ở Utrecht năm 1909. Tháng 12.1910, Äức Giáo Hoà ng Piô X đã kết án há» qua thông Ä‘iệp Acta Sanctae Sedis.
NhÆ°ng chẳng bao lâu gÆ°Æ¡ng xấu nà y nổ ra ngay. Bè phái nà y chủ trÆ°Æ¡ng cho phép và phổ biến những "hôn nhân thần bÃ" được vay mượn nhÆ° tà n tÃch của cha Boullan. NgÆ°á»i ta quả quyết, những cuá»™c hôn nhân nà y nhằm mục Ä‘Ãch đạt được "sá»± sinh con không qua Ä‘am mê xác thịt, để nhỠđó sinh ra những đứa con không mắc tá»™i tổ tông truyá»n". Từ "hôn nhân thần bÃ" nà y ngÆ°á»i ta nhanh chóng chuyển sang "Ä‘a hôn thần bÃ" (Polygamie mystique) hay "Ä‘a hôn tinh thần" (Polygamie spirituelle). Giáo phái Công giáo cổ truyá»n (Vieux - Catholique) lúc đó chống đối lại. Äại há»™i quốc tế của giáo phái nà y, tổ chức năm 1924 tại Berne, ra vạ tuyệt thông cho toà n giáo há»™i Mariavites. Và o ngà y đó, giáo há»™i nà y vẫn còn sáu trăm ngà n tÃn đồ. Ông giáo chủ và nhiá»u vị giám mục của ông phải trả lá»i những kết án nặng ná» vá» những việc là m liên hệ đến phong tục trong xứ sở của há», và toà án thượng phẩm đã giáng trên há» những lá»i kết án gây nhiá»u tiếng vang. Theo Enciclopedia Cattolica (tá»± Ä‘iển bách khoa Công giáo), ở chữ Mariavites, cuốn VIII, thì năm 1952, số ngÆ°á»i theo bè phái nà y lúc đó không vượt quá năm mÆ°Æ¡i ngà n ngÆ°á»i, vá»›i má»™t vị tổng giám mục, ba giám mục, ba mÆ°Æ¡i linh mục và năm trăm nữ tu. Há» sống theo luáºt của thánh Phanxicô, trong đó, các linh mục theo luáºt của dòng nhất, các nữ tu theo luáºt của dòng nhì, còn các giáo hữu theo luáºt dòng ba.
Trong bè phái nà y, chủ nghÄ©a Satan chỉ được thể hiện bằng cách "nhái" theo những tổ chức chÃnh thống. Nó là m cho dòng Phanxicô mang tiếng vì không thể giữ những luáºt đó đúng đắn hÆ¡n được.
LÉON BLOY
Có nên gắn liá»n trÆ°á»ng hợp của linh mục xuất Boullan và những ngÆ°á»i cuồng nhiệt theo bè phái Mariavites vá»›i trÆ°á»ng hợp của nhà văn nổi tiếng Léon Bloy không?
Cách đây không lâu, đặt vấn Ä‘á» nhÆ° thế dÆ°á»ng nhÆ° là má»™t sá»± xúc phạm, hay Ãt nhất là má»™t chuyện hết sức khó tin (vì lúc đó Léon Bloy Ä‘ang có uy tÃn và được kÃnh trá»ng).
NhÆ°ng bá»—ng nhiên và o năm 1957, xuất hiện má»™t tác phẩm là m ngÆ°á»i ta ngạc nhiên do R. Barbeau viết. Tá»±a Ä‘á» của tác phẩm khiến ngÆ°á»i ta phải dị nghị: Léon Bloy, má»™t tiên tri của Lucifer (Un prophète de Lucifer, Léon Bloy, Paris, Ed. Montaigne, Aubier).
Chúng ta hãy nhÆ°á»ng lá»i cho các tác giả nói lên những ý hÆ°á»›ng của ông, và chia sẻ vá»›i chúng ta những khám phá của ông. Ông viết rằng trong hÆ¡n ba năm, ông đã gia nháºp "Há»™i Léon Bloy" (Cercle Léon Bloy) do cha Guy Courteau dòng Tên hÆ°á»›ng dẫn tại Montréal. Linh mục nà y coi Bloy là má»™t ngÆ°á»i có năng khiếu nhất trong việc là m tỉnh giấc tÃnh vô cảm thiếu tình ngÆ°á»i (apathique) của lá»›p ngÆ°á»i "trưởng giả", đồng thá»i mở cho giai cấp trà thức con Ä‘Æ°á»ng và o Giáo Há»™i. Quả tháºt, ảnh hưởng của Léon Bloy và o đầu thế ká»· nà y rất rá»™ng lá»›n. Nhiá»u ngÆ°á»i sắc sảo và đáng kÃnh nhÆ° Jacques Maritain (và vợ ông), Pierre van der Meer de Walcheren, Léopld Levaux, ... đã lá»›n tiếng tuyên bố rằng sở dÄ© há» trở lại Giáo Há»™i Công giáo là do Léon Bloy. Ông có nhiá»u bạn bè rất hà o phóng nhÆ° Pierre Termier, Réné Matineau, Jacques Debout, và nhiá»u ngÆ°á»i khác nữa. Những ngÆ°á»i ngưỡng má»™ ông là những ngÆ°á»i có tầm cỡ nhÆ° Hubert Colley, tác giả cuốn L'Âme de Léon Bloy (tâm hồn của Léon Bloy) (viết năm 1930); M.J. Lory, tác giả cuốn La pensée religieuse de Léon Bloy (tÆ° tưởng tôn giáo của Léon Bloy) (1951); Stanislas Fumet, Mission de Léon Bloy (sứ mạng của Léon Bloy) (1935); Albert Béguin, Bloy, mystique de la douleur (Bloy, nhà thần bà của Ä‘au khổ) (1948), ...
Léon Bloy sinh tại Périgueux. Cha ông là má»™t ngÆ°á»i vô thần, nhÆ°ng mẹ là má»™t ngÆ°á»i rất đạo đức. Ngay từ nhá», ông đã có má»™t tÃnh khà rất hung hăng, đòi há»i tuyệt đối, rất khó thÃch ứng. ChÃnh Barbey d'Aurevilly đã giúp ông trở vá» vá»›i đức tin ở Paris. Không thể phủ nháºn được Léon Bloy là má»™t văn sÄ© thượng thặng, vá»›i khuynh hÆ°á»›ng viết văn có âm nhạc và nhịp Ä‘iệu, Ä‘iá»u đó khiến ông đứng hà ng đầu trong nghá» viết văn. Ông quan hệ rất thân thiết vá»›i Ernest Hello, vá»›i cha Tardif de Moidrey. Ông hết sức ngưỡng má»™ Blano de Saint-Bonnet, má»™t nhà văn ở Lyon. NhÆ°ng theo cuốn sách của R. Barbeau, thì chắc chắn rằng kể từ đó ông đã giao du vá»›i rất nhiá»u ngÆ°á»i theo huyá»n bà há»c, ông sống trong niá»m mong chá» những mặc khải vÄ© đại, những tai biến lạ lùng, và ông có tÆ° tưởng cho mình có má»™t sứ mạng cao cả phải thá»±c hiện.
Vá»›i bản tÃnh tuyệt đối của ông, ông cảm thấy mình có sá»± tranh chấp sâu sắc vá»›i thá»i đại. Ông kêu lên: "Ngà y 29.5.1892, tôi có cảm thức rõ rệt là tất cả má»i ngÆ°á»i Ä‘á»u sai lầm, tất cả má»i ngÆ°á»i Ä‘á»u bị gạt gẫm, và tâm trà con ngÆ°á»i đã bị rÆ¡i và o bóng tối hết sức dà y đặc".
NhÆ°ng ánh sáng đến vá»›i ông phát xuất từ đâu? - Không phải từ Giáo Há»™i Công giáo mà từ má»™t phụ nữ đáng thÆ°Æ¡ng tên Anne-Marie Roulé, má»™t cô gái Ä‘iếm, là ngÆ°á»i Ä‘Ã n bà tốt bụng trong cuốn tiểu thuyết Le Désespéré (ngÆ°á»i tuyệt vá»ng) của ông.
Ông kết giao vá»›i nà ng. Ông chắc chắn rằng ông đã là m cho nà ng trở lại. TrÆ°á»›c khi bị bệnh Ä‘iên loạn và kết thúc cuá»™c Ä‘á»i trong nhà thÆ°Æ¡ng Ä‘iên, nà ng đã có những thị kiến siêu nhiên. Dá»±a trên niá»m tin và o phụ nữ nà y, và trên những mặc khải mà ông tin rằng được tá» lá»™ ra trong Bà máºt của Mélanie Calvat, ngÆ°á»i trông thấy Äức Mẹ hiện ra ở La Salette, ông chắc chắn rằng sắp đến "ngà y táºn thế", và ngà y táºn thế nà y hệ tại sá»± giáng lâm của Äấng An Ủi (Paraclet), và Äấng nà y không ai khác hÆ¡n là đÃch thân Lucifer!
Má»™t sá»± ngông cuồng nhÆ° thế là má»™t phạm thượng không thể chấp nháºn được. Toà n bá»™ cuốn sách của R. Barbeau có khuynh hÆ°á»›ng chứng minh rằng đó là ý niệm căn bản và chủ yếu của Léon Bloy, ý niệm mà ông coi là "bà máºt" dà nh cho ông, vì thế ông muốn dấu không cho ai biết, nhÆ°ng bà máºt đó lại soi sáng cho tất cả những gì ông viết ra.
ThÆ°á»ng xuyên bị thất vá»ng vì những hy vá»ng được chứng kiến những biến cố mà ông có sứ mạng chuẩn bị vẫn không thà nh tá»±u, nên trong cuốn Tiểu Sá» (Biographie, do Joseph Bollery xuất bản tại nhà in Albin-Michel, năm 1947), ông viết:
"Tôi chỉ có thể thấy trong tôi má»™t ná»—i oán giáºn chua cay nhất và tà n khốc nhất đối vá»›i má»™t Thiên Chúa quá cứng rắn và bạc bẽo... Nếu tôi đối xá» vá»›i má»™t con chó tÆ°Æ¡ng tá»± nhÆ° cách Thiên Chúa đã đối xá» vá»›i tôi, thì tôi tháºt là xấu hổ" (I. 428-429).
Tháºt váºy, ông tin rằng Thiên Chúa Cha là má»™t ông chủ hống hách và tà n nhẫn, Thiên Chúa Con chỉ sá»a đổi lại công trình của Chúa Cha đã bị thất bại, và chỉ có Chúa Thánh Thần là sá»± thống trị khắp nÆ¡i bằng Tình ThÆ°Æ¡ng.
NhÆ° váºy là Léon Bloy đã láºp lại theo cách thức của mình những giấc mÆ¡ của Joachim de Flore (khoảng 1145-1202). NhÆ°ng đặc biệt là sá»± đồng nhất ông gán cho giữa Satan và Chúa Thánh Thần tháºt là quái đản!
QUAN ÄIỂM CỦA LÉON BLOY VỀ SATAN
Léon Bloy tá»± hà o rằng ông là ngÆ°á»i duy nhất - ông thÆ°á»ng nói: ngÆ°á»i duy nhất! - hiểu được Satan là gì. Ông thấy Satan là ngôi thứ ba của Thiên Chúa, nên chúng ta không nên ngạc nhiên khi thấy ông gán cho Satan quá nhiá»u quyá»n năng. Trong cuốn sách ông viết vá» Christophe Colomb có tá»±a là Le Révélateur du Globe (Äấng Mặc Khải vá» Thế Giá»›i) (1884), ngÆ°á»i ta Ä‘á»c thấy:
"So vá»›i tất cả chuyện Ä‘á»i nay, thì quan niệm vá» ma quá»· là má»™t quan niệm thiếu chiá»u sâu nhất, nông cạn nhất, thiếu Ä‘iá»u đã trở thà nh má»™t đối tượng của văn há»c. Chắc chắn là ma quá»· do phần đông các thi sÄ© nghÄ© ra không là m ai sợ kể cả trẻ con. Tôi chỉ biết có má»™t ông Satan duy nhất do các nhà thÆ¡ nghÄ© ra mà thá»±c sá»± đáng sợ thôi. Äó là ông Satan của Baudelaire, vì ông ta là ngÆ°á»i dám nói phạm thượng.
Tất cả những Satan khác, kể cả Satan của Dante, chỉ là m cho tâm hồn chúng ta an tâm, và những Ä‘e doạ của chúng chỉ là m nhún vai những em bé gái Ä‘ang há»c lá»›p giáo lý nhi đồng vốn rất dốt vá» văn há»c. NhÆ°ng cái ông Satan Ä‘Ãch thá»±c mà chúng ta không còn biết tá»›i nữa chÃnh là Satan của bà Evà , là kẻ đã cám dá»— Äức Giêsu Kitô. Satan đó quái đản đến mức, nếu cho phép tên khốn kiếp ấy hiện nguyên hình đúng nhÆ° bản tÃnh của hắn - trong sá»± trần trụi siêu nhiên của sá»± Không-Tình-ThÆ°Æ¡ng (Non-Amour) - thì loà i ngÆ°á»i và toà n thể các giống thú chỉ kêu lên má»™t tiếng rồi chết ngất...".
Cho tá»›i đây chúng tôi hoà n toà n đồng ý vá»›i Léon Bloy. NhÆ°ng Ä‘oạn tiếp theo đây có nhiá»u chá»— chúng tôi không đồng ý cho lắm, vì ông tá» ra hÆ¡i quá đáng:
"Satan hiện diện giữa má»i đôi môi và má»i ly rượu. Hắn ngồi trong tất cả má»i bữa tiệc, và giữa những chiến thắng hắn là m cho chúng ta no nê những chuyện kinh tởm. Hắn nằm trong cái góc tối tăm nhất trên giÆ°á»ng của đôi tân hôn. Hắn gặm nhấm và là m dÆ¡ tất cả những tâm tình, hy vá»ng, tất cả những gì trong trắng, tinh khiết, tất cả má»i vinh quang của con ngÆ°á»i. Cái ngai mà nó Æ°a ngồi nhất là cái chén và ng của tình yêu Ä‘ang Ä‘á»™ nở hoa. Và cái bồn tắm ngá»t ngà o nhất của nó là cái mái ấm mà u tÃm của tình yêu Ä‘ang bốc lá»a.
Khi chúng ta không nói vá»›i Thiên Chúa cÅ©ng nhÆ° không nói vì Thiên Chúa, tức là chúng ta nói vá»›i ma quá»·, và chÃnh hắn nghe chúng ta nói, trong má»™t bầu khà im lặng khủng khiếp. Hắn đầu Ä‘á»™c tất cả má»i dòng sinh lá»±c và má»i nguồn tá» vong. Hắn Ä‘Ã o những cái hố giữa má»i con Ä‘Æ°á»ng chúng ta Ä‘i. Hắn trang bị vÅ© khà cho toà n bá»™ vạn váºt để chống lại chúng ta, đến ná»—i Thiên Chúa phải được giao nhiệm vụ canh giữ má»—i ngÆ°á»i chúng ta cho má»™t thiên thần của Ngà i, để chúng ta không bị hÆ° hoại ngay từ giây phút đầu tiên khi sinh ra. Cuối cùng Satan ngồi trên thượng tầng trái đất, đặt bà n chân hắn trên năm châu thế giá»›i. Và không có gì nÆ¡i con ngÆ°á»i được thá»±c hiện mà không có hắn can thiệp và o, mà hắn không bị can thiệp, mà hắn không phải can thiệp và o".
Và ông kết luáºn:
"Äó chÃnh là đế quốc vô giá»›i hạn của Satan. Hắn thống trị nhÆ° má»™t vị vua trên vô số thần dân là những đứa con thảm hại của sá»± tá»± do nÆ¡i con ngÆ°á»i".
Léon Bloy đã nhiá»u lần trở lại vá»›i chÃnh những ý tưởng nà y. Những ý tưởng nà y đúng ra là của Luther, là nhà thần há»c bi quan vá» tá»™i tổ tông, cho rằng tá»™i ấy không thể tẩy xoá và huá»· diệt được. Léon Bloy đã trở lại vá»›i những ý tưởng đó trong các cuốn sách của ông: Belluaires et Porchers (Những ngÆ°á»i dạy thú và những kẻ chăn heo) (1905); L'Âme de Napoléon (Tâm hồn của Nã-phá-Luân) (1912); và ở nhiá»u chá»— khác nữa. Má»™t hôm ông viết thÆ° cho Pierre Termier: "Tất cả những gì tân thá»i Ä‘á»u là của ma quá»·. Äó là mấu chốt của má»i cuốn sách tôi viết, và của tác giả những cuốn sách đó". Trong cuốn L'invendable (Cái không thể bán được) (1909), ông viết: "Mai mốt chúng ta sẽ phải đối diện vá»›i má»™t trÆ°á»ng hợp quá»· nháºp khắp nÆ¡i (possession universelle)!" (tr. 219).
NhÆ°ng là m sao Léon Bloy khảo sát quyá»n lá»±c Ä‘en tối của Satan kỹ lưỡng nhÆ° thế lại có thể đồng hoá Satan vá»›i Äấng Yên Ủi được? Là m sao kẻ mà ông nháºn là Không Tình ThÆ°Æ¡ng - cÅ©ng nhÆ° chúng ta vẫn công nháºn - lại có thể trở thà nh hiện thân của Tình ThÆ°Æ¡ng được?
Äó chÃnh là bà máºt thâm sâu nhất của Léon Bloy. Ông bị mất hút trong những thế giá»›i biểu tượng bà hiểm nhất, và ông vui thÃch vá»›i những lần xuất thần chỉ dà nh riêng cho ông thôi. Ngà y 21.10.1889, ông viết cho vị hôn thê chÆ°a cÆ°á»›i của ông là con gái của má»™t văn sÄ© Äan Mạch tên Molbech, nhÆ° sau:
Chuyên viên
Ngày tham gia: 11/08/2007 Bài gửi: 823 Số lần cám ơn: 35 Được cám ơn 440 lần trong 288 bài viết
gửi: 01.04.2010 Tiêu đề: ChÆ°Æ¡ng XI: Má»™t và i trạng sÆ° của Lucifer
"Em hãy nhá»›... Ä‘iá»u đã được mặc khải cho anh ngà y xÆ°a, và chỉ má»™t mình anh trên Ä‘á»i má»›i có thể nói được Ä‘iá»u đó, chẳng hạn nhÆ°: cái dấu hiệu của Ä‘au khổ và nhục nhã - tức Tháºp Giá - lại là biểu tượng gợi cảm nhất của Chúa Thánh Thần. Äức Giêsu - là Con Thiên Chúa, là Ngôi Lá»i Nháºp Thể, là Äấng đại diện cho toà n thể nhân loại - đã vác trên vai Tháºp giá nà y, cái Tháºp giá còn lá»›n hÆ¡n thân Ngà i, đè nặng lên Ngà i. Simon Xirênê phải giúp Ngà i vác má»™t quãng Ä‘Æ°á»ng. Khi anh nghÄ© tá»›i nhân váºt nhiệm mầu vÄ© đại ấy, được tuyển chá»n từ Ä‘á»i Ä‘á»i giữa hà ng tỉ tạo váºt, để má»™t ngà y kia giúp đỡ cho Ngôi Hai Thiên Chúa vác cái hình ảnh của Ngôi thứ Ba, anh cảm thấy sâu sắc má»™t sá»± kÃnh trá»ng vô biên giống nhÆ° má»™t ná»—i sợ sệt.
Simon có nghÄ©a là Vâng Lá»i. NhÆ°ng chÃnh Äấng-Không-Vâng-Lá»i - tức Chúa Thánh Thần - đã đặt Tháºp giá lên vai của má»™t ngÆ°á»i vâng lá»i khác là Äức Giêsu Kitô. Jeanne, em thÆ°Æ¡ng, em hãy nháºn ra rằng trong sá»± việc đó có ba nhân váºt, hai kẻ vâng lá»i phải vác cái gánh nặng khủng khiếp của Äấng-Không-Vâng-Lá»i, và cái bá»™ ba thảm thÆ°Æ¡ng ấy Ä‘ang trên Ä‘Æ°á»ng Ä‘i tá»›i chá»— chiến thắng cái chết. Tháºt là má»™t vá»±c thẳm khủng khiếp!"
Trong một thư khác đỠngà y 2.12.1889, ông đã cho thấy quan niệm của ông vỠtội nguyên tổ và sự phục hưng cuối cùng. Ông viết:
"Äây là cách quan niệm của tôi vá» cái thảm kịch vÄ© đại của tá»™i nguyên tổ: Con Rắn, biểu trÆ°ng cho mặt Ä‘en tối của Chúa Thánh Thần, đã lừa dối ngÆ°á»i Ä‘Ã n bà , mà ngÆ°á»i Ä‘Ã n bà nà y lại là biểu trÆ°ng cho mặt sáng láng của Ngà i. NgÆ°á»i Ä‘Ã n bà đã chấp nháºn và ăn cái chết và o mình. Cho tá»›i đây, loà i ngÆ°á»i chÆ°a gá»i là sa ngã, vì nếu ngÆ°á»i Ä‘Ã n bà đã đánh mất sá»± vô tá»™i diệu kỳ của nà ng, gấy bất lợi cho tiết tháo, vốn là phản ánh sá»± vô tá»™i của nà ng, thì ngÆ°á»i Ä‘Ã n ông - biểu trÆ°ng sáng lạn của Ngôi Hai Thiên Chúa - chÆ°a đánh mất chÃnh sá»± vô tá»™i ấy bằng hà nh Ä‘á»™ng tá»± do của mình. Äó là má»™t tình huống chÆ°a bao giá» xảy ra vá»›i há», hầu nhÆ° không thể quan niệm nổi. Anh xin em hết sức chú ý Ä‘iểm nà y. NgÆ°á»i Ä‘Ã n ông và ngÆ°á»i Ä‘Ã n bà phải đối diện vá»›i nhau, tranh chấp vá»›i nhau chỉ má»™t mình há» thôi, vì Con Rắn đã nháºp và o ngÆ°á»i Ä‘Ã n bà , đã trở nên má»™t vá»›i nà ng rồi. Bóng tối và ánh sáng đã pha trá»™n vá»›i nhau suốt bao thế ká»· rồi. NgÆ°á»i Ä‘Ã n ông và ngÆ°á»i Ä‘Ã n bà đó, tức Chúa Giêsu và Chúa Thánh Thần, phải đối diện vá»›i nhau, dÆ°á»›i bà n tay của Chúa Cha.
NgÆ°á»i Ä‘Ã n bà , biểu trÆ°ng của Chúa Thánh Thần, đại diện cho tất cả những gì đã sa ngã và sẽ sa ngã. NgÆ°á»i Ä‘Ã n ông, biểu tượng của Chúa Giêsu, đại diện cho sá»± cứu rá»—i phổ quát nhá» sá»± chấp nháºn, nhá» sá»± thăng hoa tá»± do của má»i sá»± sa ngã, của toà n bá»™ sá»± ác có thể xảy ra: Và nhá» phép lạ của má»™t tình thÆ°Æ¡ng vô biên, ngÆ°á»i Ä‘Ã n ông bằng lòng hy sinh sá»± vô tá»™i của mình để chia sẻ hoa trái của sá»± chết, để rồi má»™t ngà y nà o đó sẽ chiến thắng chÃnh cái chết đó, khi mà sá»± Ä‘au khổ đã là m cho sá»± tá»± do của y lá»›n lên má»™t cách kỳ diệu. Lúc đó, cả hai Ä‘á»u nháºn ra rằng há» trần truồng, bởi vì Sá»± Cứu Chuá»™c - vốn đã khởi sá»± - má»™t ngà y nà o đó sẽ hoà n tất trên má»™t cái cây - mà cái cây trong vÆ°á»n địa Ä‘Ã ng, chỉ là biểu tượng có trÆ°á»›c của cây nà y - ngà y đó, của lá»… hiến tế, lá»… váºt hy sinh phổ quát là Sá»± Tá»± Do và Tiết Tháo phải được nhìn ngắm hoà n toà n trần trụi trên Tháºp giá tượng trÆ°ng cho sá»± Ä‘á»n tá»™i của má»i ngÆ°á»i. Nếu anh không chết vì lạnh, thì còn có 50 chuyện khác để nói nữa!
Bất chấp! Bằng má»™t nghÄ©a cá» không sao nói được, không sao hiểu được. Tình yêu đã nháºp và o trần gian. Ngôi Lá»i - vốn không thể tách rá»i khá»i Tình Yêu - cÅ©ng đã theo Tình Yêu nháºp và o trần gian. Và Chúa Cha đã liên tục dùng cái nà y để nâng đỡ cái kia. TrÆ°á»›c tiên ngÆ°á»i Ä‘Ã n ông đã hy sinh sá»± tá»± do của mình má»™t cách Ä‘au Ä‘á»›n để cứu lấy vợ mình, và kế đó, ngÆ°á»i Ä‘Ã n bà đã hy sinh tiết tháo của mình má»™t cách Ä‘au Ä‘á»›n hÆ¡n nữa để giải thoát cho chồng mình. Khi em viết thÆ° cho anh nói rằng có lẽ chỉ có ngÆ°á»i Ä‘Ã n bà là già u có, và chỉ có ngÆ°á»i Ä‘Ã n ông là nghèo nà n, là em đã diá»…n tả - có thể là vô tình chăng? - má»™t trong những công thức tuyệt diệu nhất của khoa chú giải thượng thặng. Và cái công thức đó chỉ hoà n toà n đúng theo chiá»u hÆ°á»›ng của khoa chú giải đó thôi, và điá»u đó chÃnh là đối tượng anh muốn trình bà y trong lá thÆ° nà y".
Nếu chúng ta hiểu rõ được cái ngôn ngữ tối nghÄ©a và kiêu kỳ nà y, thì Con Rắn, tức Satan, biểu trÆ°ng cho bá» mặt Ä‘en tối của Äấng An Ủi, đã phỉnh gạt ngÆ°á»i phụ nữ, phụ nữ nà y không phải chỉ là bà Evà , mà còn là NgÆ°á»i Phụ Nữ sẽ trở nên Trinh Nữ Maria nữa, là biểu trÆ°ng cho mặt tÆ°Æ¡i sáng của chÃnh Äấng An Ủi đó. Con Rắn "đã trở nên má»™t vá»›i nà ng", nghÄ©a là Satan, cả Ãnh Sáng lẫn NgÆ°á»i Phụ Nữ "đã pha trá»™n và o nhau suốt bao nhiêu thế ká»· rồi". Con Rắn và NgÆ°á»i Phụ Nữ chỉ còn là má»™t hữu thể, hữu thể đó chÃnh là Äấng An Ủi. NhÆ°ng, sau khi sa ngã và lúc trá»—i dáºy, "Bằng má»™t nghÄ©a cá» không sao nói được, không sao hiểu được. Tình yêu đã nháºp và o trần gian. Ngôi Lá»i - vốn không thể tách rá»i khá»i Tình Yêu - cÅ©ng đã theo Tình Yêu nháºp và o trần gian. Và Chúa Cha đã liên tục dùng cái nà y để nâng đỡ cái kia". Äấng An Ủi đồng nghÄ©a vá»›i Lucifer. Hình ảnh gây xúc cảm nhất đối vá»›i Lucifer là Äứa Con hoang Ä‘Ã ng. NgÆ°á»i Cha lo lắng chỠđợi đứa con trở vá». Lucifer sẽ trở lại. Hắn sẽ được Chúa Cha há»›n hở đón tiếp. NgÆ°á»i anh của hắn sẽ không hà i lòng. NghÄ©a là Giáo Há»™i sẽ bách hại Äấng An-Ủi-và -Giải-Phóng, Äấng sẽ nhổ Ä‘inh cho Äức Kitô và o thá»i kỳ cuối cùng. Äó là Sá»± Giáng Lâm bất khả tÆ° nghị sẽ xảy đến trong tÆ°Æ¡ng lai, là sá»± chiến thắng của Do Thái giáo (Synagogue), và là Vinh Quang của Satan.
Chúng ta hãy tạm ngÆ°ng trình bà y những Ä‘iá»u phi lý ấy tại đây. Khi Ä‘á»c bản buá»™c tá»™i Léon Bloy của R. Barbeau, Ãt nhất chúng ta có thể xếp Bloy và o số ngÆ°á»i theo tân-ngá»™-đạo-thuyết (Néognostique), cà ng ngà y cà ng đông từ hai thế ká»· nay. Qua việc đó chúng tôi muốn nói gì? Cách đây 18 thế ká»·, ngá»™ đạo thuyết gồm những ngÆ°á»i rối đạo tá»± cho mình là cao hÆ¡n những tÃn hữu bình thÆ°á»ng. Há» Ä‘á»c Kinh Thánh vá»›i má»™t niá»m tá»± hà o là đã tìm thấy trong đó những ý nghÄ©a nhiệm mầu mà những tÃn hữu bình thÆ°á»ng không thể hiểu nổi, và há» dá»±ng nên những hệ thống khó mà tin được vá» những "éons" (vị thần), là những hữu thể trung gian, ở giữa Thiên Chúa và váºt chất, chúng được hiểu nhÆ° má»™t chiếc cầu nối váºt chất - được đồng hoá vá»›i sá»± ác - vá»›i Thiên Chúa, là Äấng ở rất xa dÆ°á»ng nhÆ° không thể đạt tá»›i được.
CÅ©ng nhÆ° những ngÆ°á»i ngá»™ đạo thuyết, Léon Bloy tin rằng cái bà máºt mà ông khám phá được chỉ dà nh riêng cho ông và má»™t và i ngÆ°á»i được thụ pháp (initÃes) mà chỉ má»™t mình ông má»›i hiểu những gì được mạc khải cho há». Ông cÅ©ng muốn tìm cho bà máºt nà y má»™t chá»— dá»±a trong Kinh Thánh, nhÆ°ng được chú giải theo cách riêng của ông. Ông sống trong má»™t niá»m hy vá»ng ngông cuồng rằng sẽ có má»™t tai biến mà trong đó ông không phải chỉ là má»™t ngÆ°á»i chứng kiến, mà còn là má»™t tác nhân chủ Ä‘á»™ng nhất nữa. Ông nghÄ© rằng ông sẽ là tiên tri, là ngÆ°á»i loan báo Æ°u tuyển vá» ngà y táºn thế (parousie). Theo ông, ngà y nà y chÃnh là ngà y Lucifer, được tôn vinh và lấy lại danh hiệu cÅ©ng nhÆ° vinh quang của Äấng An Ủi, và cÅ©ng là ngôi vị thứ ba trong Ba Ngôi Thiên Chúa. Äể Satan được khôi phục lại, chỉ cần kẻ Ä‘ang là Không-Tình-Yêu trở lại thà nh Tình Yêu nhÆ° lúc đầu, và kẻ ấy xin vá»›i Chúa Cha rằng: "Con xin Cha chuyển sá»± Công Bình của Cha thà nh Vinh Quang của Cha!" Câu đó có nghÄ©a là : Nếu Thiên Chúa cầm giữ Satan trong hoả ngục, cùng vá»›i những kẻ bị trầm luân khác do hắn lôi kéo, thì Ngà i đã là m má»™t hà nh vi công bình, nhÆ°ng Ä‘iá»u đó có hại cho vinh quang của Ngà i. Việc tạo dá»±ng tức công trình của Ngà i nhÆ° váºy là chÆ°a hoà n toà n. Nói vắn tắt, nếu hoả ngục tồn tại vÄ©nh cá»u, thì việc tạo dá»±ng kể nhÆ° thất bại! NhÆ° váºy là có má»™t vết Ä‘en, có má»™t vết bẩn không thể chấp nháºn được. Cho nên "vì vinh quang của Ngà i", Thiên Chúa bắt buá»™c phải tha thứ cho Satan và cho tất cả má»i ngÆ°á»i bị trầm luân. Ngà i không thể để cho sá»± kinh tởm được gá»i là Hoả Ngục ấy tồn tại mãi!
DÆ°á»ng nhÆ° đó là bà máºt của Léon Bloy. R. Barbeau, tác giả cuốn sách mà chúng ta vừa phân tÃch, đã tuyên bố nghiêm chỉnh nhÆ° sau:
"Cuốn sách nà y chỉ là má»™t phần văn bản đã được đệ trình ở Sorbonne ngà y 1.6.1955. Cả má»™t loạt những vấn Ä‘á» quan trá»ng - mà chúng tôi sắp liệt kê ra - đã được xuất bản trong má»™t công trình nghiên cứu được xuất hiện sau nà y, kèm theo những lá thÆ° và những bản văn chÆ°a từng được xuất bản. Những vấn Ä‘á» quan trá»ng vừa nói, chẳng hạn nhÆ° sá»± chuyển kiếp (réincarnation) của ngÆ°á»i "Phụ Nữ nghèo nà n" (Femme pauvre) ấy, niá»m tin của Léon Bloy và o sá»± chuyển kiếp của nhiá»u ngÆ°á»i bạn ông, sá»± tá»± hà o không thể lay chuyển cho rằng chÃnh ông cÅ©ng là má»™t nhân váºt quan trá»ng được chuyển kiếp, sá»± bất hiện hữu của thá»i gian, thiên thần tÃnh của Satan trÆ°á»›c khi sa ngã, việc con ngÆ°á»i tá»± thần thánh hoá mình, những chủ Ä‘á» vá» vÆ°á»n địa Ä‘Ã ng, vá» châu Atlantide, vế phái tÃnh của NgÆ°á»i Phụ Nữ đó, sá»± loạn luân, Thiên Ä‘Æ°á»ng theo ngá»™ đạo thuyết, ngôn ngữ huyá»n bÃ, nghệ thuáºt Lucifer, chu kỳ bảy năm, năm hạn, Thánh Graal, sá»± tất yếu và tá»± do, hai Vá»±c Sâu, thuyết đảo ngữ (hay nói lái, nhÆ° gare thà nh rage), và nhiá»u vấn Ä‘á» khác thuá»™c huyá»n bà há»c, cÅ©ng nhÆ° hai tà i liệu đầy đủ vá» chủ nghÄ©a Lucifer từ tÃnh (luciférisme magnétique) của Éliphas Lévi, và chủ nghÄ©a Lucifer huyá»n thoại (luciférisme mythologique) của bà H.P. Blavatsky. Những vấn Ä‘á» trên đã tạo nên mối quan hệ giữa Léon Bloy và những ngÆ°á»i thụ pháp (initié)".
Léon Bloy đã dẫn chúng ta và o má»™t cảnh đầy huyá»n hoặc. Chúng ta hãy tiếp tục ở trong cảnh nà y Ãt lâu nữa vá»›i Giovanni Papini.
QUAN NIỆM CỦA PAPINI VỀ THIÊN CHÚA
Hai tác giả có cùng khuynh hÆ°á»›ng vá» thuyết thiên cảm (illuminisme), là Léon Bloy và Papini, lại gặp nhau ở chá»— cả hai Ä‘á»u kiên quyết tán thà nh sá»± khôi phục của Satan và o thá»i cuối cùng. Vấn Ä‘á» vẫn luôn luôn là "chuyển sá»± công bình của Thiên Chúa sang vinh quang của Ngà i". Nếu Papini Ãt có những tÆ° tưởng tân-ngá»™-đạo (néognostique) hÆ¡n Léon Bloy, thì ông lại là m sống lại má»™t cách kì cục má»™t chủ thuyết lạc giáo rất cổ xÆ°a: thần khổ thuyết (théopaschisme). Chủ thuyết nà y cho rằng cả Thiên Chúa cÅ©ng Ä‘au khổ nữa! NhÆ°ng các nhà theo thuyết nà y thá»i xÆ°a cắt nghÄ©a "sá»± Ä‘au khổ của Thiên Chúa" bằng cái chết của Con Thiên Chúa trên tháºp giá, trong đó có má»™t số giải thÃch là đúng, còn má»™t số khác rõ rà ng là lạc đạo. Còn Papini cho rằng sá»± Ä‘au khổ là má»™t trong những đặc tÃnh căn bản nhất của bản tÃnh Thiên Chúa. Quả tháºt, ông không ngần ngại viết nhÆ° sau:
"Nếu Thiên Chúa là Tình Yêu, thì tất yếu Ngà i phải là Sá»± Äau Khổ. Nếu Tình Yêu là sá»± hiệp thông hoà n toà n giữa ngÆ°á»i yêu và ngÆ°á»i được yêu, thì tất nhiên má»i Ä‘au khổ, má»i thá» thách của đối tượng được yêu sẽ là m cho tâm hồn của chủ thể yêu xót xa Ä‘au Ä‘á»›n. Nếu Thiên Chúa yêu các tạo váºt nhÆ° ngÆ°á»i Cha yêu thÆ°Æ¡ng con cái mình - Ngà i yêu thÆ°Æ¡ng chúng hÆ¡n má»™t ngÆ°á»i cha trần thế yêu thÆ°Æ¡ng con cái mình rất nhiá»u - thì Thiên Chúa phải Ä‘au khổ, và chắc chắn Ngà i phải Ä‘au khổ vì thấy những tạo váºt - mà Ngà i đã dùng quyá»n năng của mình rút ra khá»i hÆ° không - phải Ä‘au khổ. Và nếu bản tÃnh của Thiên Chúa là vô hạn vá» má»i phÆ°Æ¡ng tiện, thì sá»± Ä‘au khổ của Ngà i cÅ©ng phải vô hạn, cÅ©ng nhÆ° tình yêu của Ngà i là vô hạn" (Papini, Le Diable, tr. 74).
Không có gì tai hại hÆ¡n sá»± dốt nát vá» thần há»c mà ngÆ°á»i ta nháºn thấy trong những hà ng chữ trên! Không biết gì vá» Thiên Chúa thì má»›i nói vá» Ngà i bằng những lá»i không thÃch hợp nhÆ° váºy. Nói nhÆ° thế là đã nhân hình hoá (anthropomorphisme) Thiên Chúa tá»›i Ä‘á»™ không thể chấp nháºn được, là gán cho Thiên Chúa những khiếm khuyết của thứ tình yêu mà chúng ta vẫn quan niệm và vẫn có.
Thiên Chúa vượt lên trên tất cả má»i phạm trù và má»i quan niệm của chúng ta. Tình yêu vô biên của Ngà i có nguyên tắc của nó, có cách biểu lá»™ của nó. Hà nh vi tạo dá»±ng đã đặt các hữu thể hữu hạn - nhÆ° loà i thiên thần và loà i ngÆ°á»i - và o đúng chá»— của nó. Hà nh vi đó chỉ có thể là má»™t hà nh vi yêu thÆ°Æ¡ng, vì Thiên Chúa không thể là m gì khác hÆ¡n những hà nh vi nhÆ° thế. NhÆ°ng tình yêu của các tạo váºt đòi há»i há» phải có tá»± do. Tình yêu đó không thể ảnh hưởng lên bản chất của Thiên Chúa chút nà o cả, không thể gây biến đổi nà o trong bản tÃnh bất biến của Ngà i. NghÄ© khác Ä‘i chÃnh là lẫn lá»™n hữu hạn vá»›i vô hạn, tạo váºt vá»›i Tạo Hoá, các hữu thể vá»›i Há»®U THỂ! Tình yêu đúng vá»›i bản chất của nó nÆ¡i Thiên Chúa lại chÃnh là Thiên Chúa. Chúng ta nhân cách hoá Tình Yêu đó thà nh Äấng An Ủi hay Thánh Thần, cÅ©ng nhÆ° chúng ta nhân cách hoá Sá»± Khôn Ngoan là chÃnh Thiên Chúa thà nh Ngôi Lá»i của Ngà i. NhÆ°ng Tình Yêu thuần tuý và vô biên nà y chỉ có thể là Hạnh Phúc Vô Táºn, nó khai trừ hoà n toà n má»i khổ não và đau Ä‘á»›n. Papini đã Ä‘Æ°a chúng ta tá»›i những phi lý hoà n toà n trên phÆ°Æ¡ng diện thần há»c, khi ông nói tiếp:
"Chúng ta không há» nghÄ© cho đủ sá»± Ä‘au khổ vô hạn của Thiên Chúa. Chúng ta không há» thÆ°Æ¡ng xót cho sá»± Ä‘au Ä‘á»›n ấy của Thiên Chúa. Phần đông những ngÆ°á»i tá»± nháºn mình là con cái Thiên Chúa lại không há» lo lắng tìm hiểu hay an ủi những Ä‘au khổ vô hạn của Thiên Chúa. Chúng ta xin Thiên Chúa Cha những món quà , xin Ngà i can thiệp, tha thứ, nhÆ°ng không có ai chia sẻ ná»—i lo âu vÄ©nh cá»u của Thiên Chúa bằng má»™t tình cảm âu yếm của má»™t ngÆ°á»i con sáng suốt".
Ông nhìn nháºn rằng các thánh đã suy gẫm rất nhiá»u vá» thánh giá Äức Kitô, rằng các ngà i muốn hiệp thông vá»›i những Ä‘au khổ của Chúa Kitô vá»›i tÆ° cách Äức Kitô là ngÆ°á»i. NhÆ°ng ông trách các thánh là đã gán cho những Ä‘au khổ của Thiên Chúa má»™t "sá»± thể hiện quá váºt chất" (épiphanie physique). Theo ông, "Tháºp giá chỉ là má»™t biểu tượng hữu hạn, sá» mó được của Khổ hình Tháºp Giá Ä‘i trÆ°á»›c và theo sau biểu tượng ấy".
Nói nhÆ° thế, Papini không ngá» rằng ông đã Ä‘i xa hÆ¡n các nhà thần khổ luáºn ngà y xÆ°a rất nhiá»u, là những ngÆ°á»i đã bị kết án là rối đạo. TrÆ°á»›c tiên là những ngÆ°á»i chủ trÆ°Æ¡ng Äức Kitô chỉ có má»™t bản tÃnh (monophysites ou eutychiens), vì há» cho rằng nÆ¡i Äức Kitô bản tÃnh con ngÆ°á»i bị chìm ngáºp và tan biến trong bản tÃnh Thiên Chúa, đến ná»—i cả hai chỉ còn là má»™t bản tÃnh duy nhất. Há» nghÄ© rằng có thể nói: bản tÃnh Thiên Chúa đã chịu Ä‘au khổ trên tháºp giá. NhÆ°ng Papini còn cho rằng Ä‘au khổ nằm ngay trong yếu tÃnh của Thiên Chúa. Ông dùng thuyết lạc giáo của các nhà thần khổ để canh tân lại thuyết lạc giáo của các nhà Patripassiens hay Sabelliens (phụ nạn thuyết). Những nhà thần há»c nà y nhân danh sá»± duy nhất của bản thể Thiên Chúa dạy rằng Thiên Chúa Cha đã chết trên tháºp giá cÅ©ng nhÆ° Thiên Chúa Con!
NgÆ°á»i ta thấy tÆ° tưởng của Papini đầy tưởng tượng lãng mạn. Ông không chỉ muốn chúng ta tin Thiên Chúa, mà còn muốn chúng ta thÆ°Æ¡ng xót Ngà i nữa!
Äúng là đảo lá»™n vai trò má»™t cách dị hợm bằng má»™t phạm thượng bất ngá»! Vì Thiên Chúa là Tình Yêu Vô Biên, nên Ngà i cÅ©ng là Hạnh Phúc Vô Biên, Ngà i không cần chúng ta thÆ°Æ¡ng xót Ngà i chút nà o cả. Ngà i muốn lòng trắc ẩn của chúng ta hÆ°á»›ng vá» NgÆ°á»i Con của Ngà i chết trên tháºp giá. Ngà i muốn lòng trắc ẩn của chúng ta đối vá»›i Con của Ngà i không phải chỉ là hão huyá»n và vô bổ, nó phải Ä‘i kèm vá»›i sá»± hối háºn đúng nhÆ° những lầm lá»—i của chúng ta đòi há»i, vì nguyên nhân khiến Con Ngà i phải Ä‘au khổ chÃnh là những lá»—i lầm đó, chứ không phải chỉ là sá»± Ä‘iên rồ của Satan, hay sá»± phản bá»™i của GiuÄ‘a, hay sá»± ghen ghét của ngÆ°á»i Pharisiêu. NhÆ°ng tất cả những chuyện đó Ä‘á»u xảy ra trong tráºt tá»± của những váºt hữu hạn, của tạo váºt. Không có gì thuá»™c vá» hữu hạn và tạo váºt lại có thể biến đổi được cái vô hạn và bất sinh bất diệt.
Papini tháºt là phi lý khi Ä‘á» nghị chúng ta thÆ°Æ¡ng xót Thiên Chúa!
PAPINI VÀ LUCIFER
Ông không phi lý chút nà o khi cho rằng chúng ta phải cầu nguyện cho Satan, phải xin Thiên Chúa tha thứ cho Satan, phải ý thức rằng Satan không phải chỉ là kẻ tội lỗi nhất, mà còn là kẻ đáng thương nhất!
Tháºt váºy, Papini nháºn thấy rằng Satan là kẻ tá»™i lá»—i nhất. NhÆ°ng theo ông, chúng ta phải thông cảm vá»›i Satan. Và má»™t khi đã thông cảm, thì không thể nà o không cảm Ä‘á»™ng khi thấy kẻ tá»™i lá»—i kinh khủng nà y cÅ©ng là kẻ khốn khổ kinh khủng!
Mà chỉ tÆ° tưởng nà y thôi cÅ©ng đủ để xoay ngược lại vấn Ä‘á», thay đổi toà n bá»™ tình huống. Satan tá»™i lá»—i! Chúng ta có quyá»n và có bổn pháºn lên án hắn! NhÆ°ng Satan Ä‘au khổ, nên chúng ta có bổn pháºn thÆ°Æ¡ng xót hắn và xin Thiên Chúa tha thứ cho hắn!
Tháºt váºy, theo Papini, nếu Thiên Chúa yêu thÆ°Æ¡ng Satan vô biên trÆ°á»›c khi hắn sa ngã - phải coi Ä‘iá»u nà y là hiển nhiên, vì hắn là tạo váºt đẹp đẽ nhất của Ngà i - thì "Ngà i lại không thÆ°Æ¡ng hắn hÆ¡n thế nữa khi hắn trở nên kẻ khốn khổ và tuyệt vá»ng nhất trong số tất cả những kẻ khốn khổ sao?".
NgÆ°á»i ta thấy trong láºp luáºn đó có nguỵ biện. Láºp luáºn đó là : Thiên Chúa yêu thÆ°Æ¡ng những kẻ khốn khổ, mà Lucifer là kẻ khốn khổ nhất, nên Thiên Chúa phải thÆ°Æ¡ng hắn hÆ¡n tất cả những ngÆ°á»i khác!
LÆ°Æ¡ng tri Ä‘Æ¡n giản của con ngÆ°á»i có thể trả lá»i rằng Thiên Chúa yêu thÆ°Æ¡ng những kẻ khốn khổ khi há» không đáng phải chịu khốn khổ, hay chÃnh há» không muốn chịu khốn khổ, hay khi há» biết biến sá»± khốn khổ đó thà nh má»™t hà nh vi yêu thÆ°Æ¡ng, và hà nh vi yêu thÆ°Æ¡ng cao cả nhất là hà nh vi của Äức Kitô đã là m trên tháºp giá! Phải, Thiên Chúa yêu thÆ°Æ¡ng vô hạn Äức Kitô của Ngà i trên tháºp giá! NhÆ°ng là m sao Thiên Chúa có thể yêu thÆ°Æ¡ng được kẻ đã chá»n háºn thù thay vì yêu thÆ°Æ¡ng, phản loạn thay vì vâng phục, kiêu ngạo thay vì khiêm tốn? Äó là chuyện không thể xảy ra, cÅ©ng không thể quan niệm được!
Sá»° KHá»N KHá»” CỦA SATAN CÓ THỂ CHá»®A LÀNH ÄƯỢC KHÔNG?
Papini yêu cầu chúng ta thÆ°Æ¡ng xót Satan vì hình phạt hắn phải chịu. Ông đã giả thiết: những ngÆ°á»i theo thần há»c chÃnh thống nhÆ° chúng ta đã dạy rằng trÆ°á»›c má»™t Thiên Chúa Ä‘ang thịnh ná»™ và không thể nguôi giáºn được, trÆ°á»›c má»™t Thiên Chúa cố chấp trong sá»± công bình của Ngà i, có má»™t Lucifer đáng thÆ°Æ¡ng kia rất khốn khổ, rất muốn được tha thứ, nhÆ°ng Thiên Chúa lại từ chối không chịu tha thứ cho hắn nếu chúng ta không cầu xin Ngà i Ä‘iá»u đó.
Papini chủ trÆ°Æ¡ng nhÆ° thế thì cÅ©ng giống nhÆ° Léon Bloy, nhÆ°ng tÃnh chất ngông của tân ngá»™ đạo thuyết Ãt hÆ¡n, tÃnh huyá»n hoặc cÅ©ng Ãt hÆ¡n. Tất cả Ä‘á»u Ä‘Æ¡n giản hÆ¡n rất nhiá»u. ChÃnh Papini cÅ©ng biết Ä‘iá»u đó, vì ông đã mô tả ná»—i thống khổ của Satan nhÆ° sau:
"Hình phạt mà Lucifer phải chịu hết sức khủng khiếp, đến ná»—i không má»™t thần thánh hay ngÆ°á»i nà o có thể quan niệm được: hắn không yêu thÆ°Æ¡ng nữa, không còn khả năng yêu thÆ°Æ¡ng ai được nữa, hắn bị đóng Ä‘inh và bị nuốt và o trong bóng tối vô táºn của sá»± vắng bóng tình thÆ°Æ¡ng và của háºn thù... Trên trái đất nà y, không có má»™t tên bất lÆ°Æ¡ng nà o bị nguyá»n rủa nhÆ° hắn, nguyá»n rủa tá»›i mức Ä‘á»™ không bao giá» hắn có được má»™t tâm tình thúc đẩy, má»™t ánh sáng hy vá»ng má» nhạt nhất. Những ánh sáng dù mong manh nhÆ°ng vô giá ấy Lucifer không bao giá» có được" (Sách đã dẫn, tr. 77. Chúng tôi gạch dÆ°á»›i những Ä‘iá»u muốn nhấn mạnh).
Papini đã nhìn thấy cái lý do chủ yếu khiến hoả ngục trở thà nh vÄ©nh cá»u. Thỉnh thoảng ngÆ°á»i ta đặt vấn Ä‘á»: "Là m sao chấp nháºn được má»™t lá»—i lầm phạm trong khoảnh khắc lại có thể bị phạt Ä‘á»i Ä‘á»i?" Há»i nhÆ° thế là chÆ°a há» biết lý thuyết của Giáo Há»™i và Hoả Ngục. Lầm lá»—i phạm trong giây lát không bao giá» bị phạt Ä‘á»i Ä‘á»i trong hoả ngục cả, vì đó là má»™t lá»—i lầm được hối háºn ngay sau đó, và bị xoá bá» vì sá»± ăn năn của chÃnh ngÆ°á»i phạm lá»—i, hay đúng hÆ¡n vì tình thÆ°Æ¡ng vô hạn của Thiên Chúa. Chỉ có tá»™i lá»—i vÄ©nh cá»u má»›i phải chịu hình phạt vÄ©nh cá»u. Lucifer chỉ biết có háºn thù, ai cÅ©ng biết Ä‘iá»u đó! Không những hắn không thể là m gì khác hÆ¡n, mà hắn cÅ©ng không muốn gì khác hÆ¡n là háºn thù. Mà háºn thù chÃnh là lầm lá»—i vô táºn của hắn, và cÅ©ng là nguyên nhân trầm luân vô táºn của hắn.
Vả lại, lòng háºn thù vô táºn đó cÅ©ng chÃnh là sá»± kết án vô táºn. Hoả ngục không phải là má»™t cái gì được thêm nữa - có thể nói nhÆ° váºy - và o cái lầm lá»—i mà hắn Ä‘ang bị rà ng buá»™c má»™t cách ná»™i tại do sá»± thế phải váºy. Lucifer không thể không khốn khổ, cÅ©ng nhÆ° hắn không thể không háºn thù. Khi không thể yêu thÆ°Æ¡ng nữa, thì hắn đã tá»± bÃt lại vÄ©nh viá»…n cho mình con Ä‘Æ°á»ng hối cải. NÆ¡i Léon Bloy, chúng ta cÅ©ng thấy sá»± sai lầm đó. Chúng tôi tá»± há»i: Theo các ông, là m sao má»™t ngÆ°á»i tá»± bản chất là Không-Tình-ThÆ°Æ¡ng lại có thể trở thà nh chÃnh Tình ThÆ°Æ¡ng, tức Äấng An Ủi, và Äấng nà y không ai khác hÆ¡n là Chúa Thánh Thần? Äó là sá»± đảo lá»™n sá»± váºt mà chỉ có những ngÆ°á»i tưởng tượng mất thăng bằng má»›i có thể chấp nháºn được thôi. NÆ¡i Papini, sá»± quái đản đó nhá» hÆ¡n. Ông không Ä‘i tá»›i chá»— đồng hoá Lucifer vá»›i Äấng An Ủi - đó là má»™t phạm thượng ghê tởm - nhÆ°ng ông muốn rằng hình phạt vá» lòng háºn thù đối vá»›i Lucifer phải được Tình Yêu Vô Biên cảm nghiệm thấy cÅ©ng nhÆ° chÃnh kẻ có tá»™i Ä‘ang cảm thấy. Dá»±a trên đó, ông Ä‘á» nghị chúng ta thÆ°Æ¡ng xót Thiên Chúa bằng cách thÆ°Æ¡ng xót Lucifer.
Trong số những con quá»· mà những vị trừ quá»· của chúng ta đã chất vấn, Ãt nhất có má»™t con quá»· đã kêu lên: "Äặc biệt ta không muốn cho con ngÆ°á»i thÆ°Æ¡ng hại ta!".
Tháºt váºy, Satan không muốn chúng ta thÆ°Æ¡ng hại hắn đâu! Cuốn sách của Papini cho thấy ông đã gây cho ma quá»· má»™t ná»—i khổ tâm nhất: đó là ná»—i khổ bị thÆ°Æ¡ng hại bởi những kẻ có thể chết được nhÆ° chúng ta, thấp kém hÆ¡n hắn rất nhiá»u!
Giải pháp mà Papini Ä‘á» nghị, vì thế, không có căn bản chút nà o. Nó được xây dá»±ng trên má»™t quan niệm sai lầm vá» bản tÃnh thiên thần. CÅ©ng nhÆ° ông đã quan niệm sai lầm từ căn bản vá» bản tÃnh Thiên Chúa khi cho rằng bản tÃnh đó có thể Ä‘au khổ được. CÅ©ng nhÆ° ông đã quan niệm sai lầm từ căn bản vá» bản tÃnh thiên thần, nên cÅ©ng sai lầm vá» bản tÃnh ma quá»·, vì ông giả thiết bản tÃnh đó giống nhÆ° bản tÃnh loà i ngÆ°á»i, là bị lệ thuá»™c và o sá»± thay đổi và sá»± khác nhau trong những quyết định và lá»±a chá»n của mình.
Sá»± khôi phục và o thá»i cuối cùng của những kẻ bị trầm luân là má»™t vấn Ä‘á» thÆ°á»ng được bà n cãi sôi nổi và o thá»i đại chúng ta. Trong đó, hầu hết các thần há»c gia Tin Là nh Ä‘á»u chủ trÆ°Æ¡ng thá»i gian trừng phạt ở Hoả Ngục có giá»›i hạn. Äể kết thúc vấn Ä‘á» nà y, chúng tôi xin trÆ°ng dẫn má»™t trang sách rất đúng đắn của Jean Guitton má»›i xuất bản đây. Ông viết:
"Cái ý niệm soi sáng và là m ná»n tảng cho niá»m tin Kitô giáo vá» sá»± vÄ©nh cá»u của hoả ngục, đó là : sá»± thất bại của kẻ gian ác phải là thất bại toà n diện. Ở đây tôi gá»i là gian ác, kẻ nà o chá»n lá»±a sá»± ác vì đó là sá»± ác, má»™t cách sáng suốt, tá»± do, và kiên trì vá»›i chá»n lá»±a đó cho tá»›i cùng. Mà , má»i sá»± xấu hổ và đau khổ dù lá»›n đến đâu, nếu có tÃnh thá»i gian, thì sẽ có lúc phải tiêu tan Ä‘i. Nếu kẻ gian ác không bị tồn tại vÄ©nh cá»u trong Ä‘iá»u ác mà hắn đã chá»n lá»±a, thì chÃnh hắn sẽ là kẻ chiến thắng tháºt sá»±. Nếu thế thì cuối cùng hắn sẽ có quyá»n nói vá»›i Thiên Chúa: 'Ngà i thấy đó, tôi đã hoà n thà nh má»™t việc khó. ChÃnh tôi là kẻ can đảm nhất, kiên nhẫn nhất. Sá»± cao cả và thi vị của Ä‘au khổ là chÃnh tôi, chỉ má»™t mình tôi thôi, là ngÆ°á»i đã giá»›i thiệu, trình bà y sá»± cao cả và thi vị đó trong suốt cuá»™c thÆ°Æ¡ng khó lâu dà i của tôi, là ngÆ°á»i không phải chỉ Ä‘au khổ có má»™t ngà y. Thá»±c ra, tôi đã có lý do khi chá»n Ä‘iá»u ác, là điá»u đã Ä‘em lại cho tôi biết bao giây phút vô táºn. ChÃnh tôi là ngÆ°á»i khéo léo nhất, chÃnh tôi là ngÆ°á»i cao cả nhất. Sá»± Ä‘á»n tá»™i của tôi đã chấm dứt. Vì thế tôi sẽ có lý do cho đến Ä‘á»i Ä‘á»i, và trÆ°á»›c mặt Ngà i 'ai có thể sánh được vá»›i chúng tôi!''" (Trong Revue de Paris, tháng mÆ°á»i hai năm 1958. Jean Guitton, La Vie éternelle).
Trong chÆ°Æ¡ng cuối cùng, chúng ta hãy nghiên cứu sÆ¡ lược vá» tÃnh tình của ma quá»·, và thá» Ä‘Æ°a ra má»™t cái nhìn tổng quát, thế nà o thì thế, vá» Tâm lý của Satan.
GHI CHÚ
Những trang dà nh cho Léon Bloy ở trên đã gây phản kháng mạnh mẽ nÆ¡i các ông Van der Meer de Walcheren hiện là linh mục Dom Pierre Matthias, và ông Bisson, má»™t hoạ sÄ© vẽ tranh tôn giáo được Æ°a chuá»™ng, cả hai ông Ä‘á»u nhá» Léon Bloy mà trở lại Kitô giáo. Há» cho rằng những Ä‘oạn văn bị kết án của Léon Bloy đã bị ông R. Barbeau chú giải má»™t cách sai lạc trong cuốn sách mà chúng tôi đã trÆ°ng dẫn. Tháºt váºy, theo má»™t nguồn tin có thẩm quyá»n cấp cao ở Rôma, thì các tác phẩm của Léon Bloy đã bị Ä‘Æ°a ra trÆ°á»›c toà án của Toà Thánh, và Äức Hồng Y Billot cho biết chúng không bị kết án, vì lý do poetice loquitur - ông ta nói vá»›i tÆ° cách thi sÄ©. Cuốn sách của Papini vá» ma quá»· không bị kết án cÅ©ng vì lý do đó. Váºy chúng ta cÅ©ng đừng nên nghiêm khắc hÆ¡n Toà Thánh.
-------------------------------------
Tác giả: Giám mục Cristiani
Chuyên viên
Ngày tham gia: 11/08/2007 Bài gửi: 823 Số lần cám ơn: 35 Được cám ơn 440 lần trong 288 bài viết
gửi: 01.04.2010 Tiêu đề: ChÆ°Æ¡ng XII (cuối): Tâm lý của Satan
CHÆ¯Æ NG XII : TÂM Là CỦA SATAN
NHỮNG PHÂN BIỆT CẦN THIẾT
Khi nói vá» Satan thì Ä‘iá»u không nên quên là : Satan chỉ có má»™t, còn các con quá»· thì vô số. NhÆ°ng trong cuốn khảo luáºn nà y, chúng tôi Ãt nhiá»u cÅ©ng đã đối xá» vá»›i Satan nhÆ° thể tất cả má»i con quá»· Ä‘á»u giống nhÆ° hắn, nhÆ° thể thủ lãnh hoả ngục và quân binh của hắn có thể thay đổi lẫn nhau được. Tuy nhiên, chúng tôi nháºn thấy trong số những con quá»· nháºp và o ngÆ°á»i nà y hay ngÆ°á»i kia trong các trÆ°á»ng hợp quá»· nháºp, ngÆ°á»i ta gặp những danh hiệu khác không phải là Satan, nhÆ° Isacaron, Isabô, Asmodée, ... Những danh hiệu nà y không hoà n toà n đồng nghÄ©a vá»›i Satan. Trong bà i tiểu luáºn vá» tâm lý ma quá»· nà y, sá»± kiện đầu tiên cần phải nháºn thấy, là các con quá»· khác biệt nhau, giống nhÆ° nÆ¡i con ngÆ°á»i: ngÆ°á»i nà y khác ngÆ°á»i kia. Không bao giá» có hai con giống hệt nhau cả. Và chúng cÅ©ng không luôn luôn đồng ý vá»›i nhau. Chúng ta đã thấy ở Perpignan, con quá»· chiếm hữu Antoine Gay là Isacaron đã gây lá»™n má»™t cách giáºn dữ vá»›i con quá»· chiếm hữu Chiquette.
Trong trÆ°á»ng hợp ngÆ°á»i phụ nữ bị thÆ° ếm ở Plaisance, chúng ta thấy: bên cạnh Isabô còn có 6 con quá»· khác vá»›i những tên gá»i kỳ cục. NhÆ°ng dÆ°á»ng nhÆ° Isabô không quan tâm gì đến những con quá»· đó cả.
Muốn hiểu tâm lý Satan, Ä‘iá»u trÆ°á»›c tiên là phải phân biệt thủ lãnh vá»›i thần dân của hắn.
SATAN VÀ ÔNG BÀ NGUYÊN TỔ CỦA CHÚNG TA
Chúng ta chắc chắn rằng Con Rắn đã cám dá»— bà Eva chÃnh là Satan. Con Rắn là Con Rồng ở trong sách Khải Huyá»n. Và Con Rồng chÃnh là Satan hay Lucifer.
Chúng ta có thể suy diễn từ danh từ Con Rắn ra những gì liên hệ tới "não trạng" của Satan không?
Äặc tÃnh thứ nhất: "Trong các loà i thú sống ngoà i đồng, thì Con Rắn là con quá»· quyệt nhất" (St 3,1). Không thể nghi ngá» gì vá» Ä‘iá»u nà y. Satan nổi danh vá» những quá»· kế của hắn. Từ ngữ đó là gì? Quá»· kế là "mÆ°u mô khéo léo để lÆ°á»ng gạt". Ai hà nh Ä‘á»™ng bằng mÆ°u mô, bằng quá»· kế, là có ý hÆ°á»›ng xấu. Nếu hắn nói thì không phải là để nói sá»± tháºt, mà để lÆ°á»ng gạt, để là m ngÆ°á»i ta hiểu sai. Satan là giả mạo, là dối trá. NgÆ°á»i ta không thể tin cáºy, phó thác nÆ¡i hắn. Äiá»u mà hắn thiếu nhất là sá»± ngay chÃnh, thà nh tháºt, thẳng thắn. Hắn luôn luôn mỠám. Hắn cố tình tá» ra khó hiểu, dấu diếm. Khi suy gẫm cuá»™c đối thoại giữa hắn vá»›i bà Eva, ngÆ°á»i ta ngạc nhiên má»™t đằng vì sá»± Ä‘Æ¡n sÆ¡, ngây thÆ¡ của bà , đằng khác vì sá»± tinh vi, bạo dạn và vô liêm sỉ của Satan. Hắn giải thÃch sá»± phòng thủ của Thiên Chúa theo cách riêng của hắn.
Hắn chối không chịu nháºn rằng sá»± phòng thủ đó là chÃnh đáng, không nháºn rằng việc vi phạm sá»± phòng thủ đó có thể gây ra những háºu quả xấu nghiêm trá»ng. Bà Eva nói vá»›i hắn rằng ai ăn quả ở cây mà Chúa đã cấm đụng đến sẽ bị phạt chết. Satan - dÆ°á»›i lốt rắn - trả lá»i thế nà o?
"Không phải váºy đâu! Ông bà không chết đâu! NhÆ°ng Thiên Chúa biết rằng ngà y nà o ông bà ăn trái đó thì mắt ông bà sẽ mở ra, và ông bà sẽ trở nên nhÆ° Thiên Chúa, biết được Ä‘iá»u là nh Ä‘iá»u dữ!".
Satan không chỉ Ä‘Æ°a ra má»™t phủ nháºn vá» Thiên Chúa, mà còn tố cáo Ngà i hà nh Ä‘á»™ng nhÆ° má»™t kẻ thù của con ngÆ°á»i, nhÆ° má»™t tên bạo chúa không muốn cho "mắt của há» mở ra". Hắn còn là m cho niá»m mong Æ°á»›c của hắn trá»—i dáºy trong tâm trà con ngÆ°á»i: "Ông bà sẽ trở nên nhÆ° Thiên Chúa".
Qua lá»i nà y, Satan đã để lá»™ Ä‘iá»u bà máºt của hắn, nguyên nhân phản loạn của hắn, vì lý do sa ngã của hắn: "Muốn trở nên nhÆ° Thiên Chúa". Hà nh vi kiêu ngạo nà y chÃnh là ná»n tảng cho tâm lý của Satan!
Là m sao má»™t tạo váºt có trà tuệ sáng nhÆ° váºy lại có thể Ä‘i tá»›i má»™t tình trạng tinh thần ngu xuẩn nhÆ° thế? Chúng ta không biết gì vá» Ä‘á»i sống của các thiên thần trÆ°á»›c khi Satan sa ngã. Có thể trong thế giá»›i của các thiên thần, có rất nhiá»u thiên thần hâm má»™ hắn. Äiá»u đó khiến chúng ta giả thiết rằng hắn đã lôi kéo vá» phe hắn "má»™t phần ba các ngôi sao trên trá»i" tức là các thiên thần. Sá»± việc có nhiá»u thiên thần khác hâm má»™ hắn là "sá»± thá» thách" của Satan. Hắn đã thất bại trong cuá»™c thá» thách đó, vì hắn lại tá»± Ä‘á» cao chÃnh mình. Tất cả những gì chúng ta biết được vá» tÃnh kiêu ngạo của con ngÆ°á»i, giúp chúng ta Ä‘i đến phá»ng Ä‘oán đó. TÃnh kiêu ngạo nà y đã gợi cho hắn sáng kiến nói vá»›i bà Eva câu nà y: "Ông bà sẽ trở nên nhÆ° Thiên Chúa". Trong vụ sa ngã của hắn, chÃnh hắn đã tá»± coi mình nhÆ° Thiên Chúa. TÃnh kiêu ngạo của hắn không chết.
ChÃnh sá»± kiêu ngạo khiến hắn xa rá»i Thiên Chúa và biến hắn thà nh Kẻ Äối Thủ. Trong sách Huấn Ca, háºu quả của sá»± kiêu ngạo đó được đặt nổi báºt lên rõ rệt. Trong đó chúng ta Ä‘á»c thấy:
"Lá» thói của kẻ kiêu ngạo là lìa xa Chúa và để trái tim nó xa rá»i Äấng Tạo Hoá, vì lá» thói của kẻ kiêu ngạo là tá»™i lá»—i, kẻ nà o say mê tá»™i lá»—i thì gieo rắc sá»± kinh tởm". (Hc 10, 12-13).
Cuối cùng, vá»›i sá»± xa cách Thiên Chúa đó, ngÆ°á»i ta thấy trong tâm lý của Satan dÆ°á»›i lốt Con Rắn cám dá»—, có sá»± ghen ghét đối vá»›i con ngÆ°á»i, được giấu ẩn dÆ°á»›i vẻ thân thiện!
Hắn muốn lÆ°á»ng gạt ngÆ°á»i Ä‘Ã n bà , và dùng nà ng để lÆ°á»ng gạt ngÆ°á»i Ä‘Ã n ông. Hắn đối láºp lá»i của hắn vá»›i lá»i của Thiên Chúa. Hắn là m cho há» hoa mắt lên vì cái giấc mÆ¡ phi lý và tại hại nà y: "Ông bà sẽ trở nên nhÆ° Thiên Chúa". Tuy nhiên hắn biết rằng chÃnh nhá» Ä‘iá»u ấy mà hắn đã Ä‘Æ°a được sá»± chết và o trong nhân loại.
Từ đó, chúng ta hiểu rằng: Chúa Giêsu, Äấng là ÄÆ°á»ng, là Sá»± Tháºt và là Sá»± Sống, đã định nghÄ©a Satan là cha của dối trá, là kẻ giết ngÆ°á»i ngay từ nguyên thuá»·. Äối vá»›i chúng ta, không hể quá đáng khi nói rằng từ ngữ kẻ giết ngÆ°á»i chỉ Ä‘Æ°a ra má»™t khÃa cạnh của chân lý toà n diện nà y: Trên tất cả, Satan là kẻ giết Thiên Chúa!
Sau khi cám dá»— Äức Kitô thất bại, chÃnh hắn đã không ngừng Ä‘Æ°a Ngà i tá»›i chá»— chết! Bằng cách nháºp và o tâm hồn GiuÄ‘a, hắn chÃnh là đạo diá»…n của cái thảm kịch kết thúc ở đồi Canvê ấy!
KẺ CÃM Dá»– ÄỨC KITÔ
Tất cả những chuyện gì chúng ta vừa khám phá ra được vá» Satan Ä‘á»u được thể hiện rõ rà ng trong ba lần hắn cám dá»— Äức Kitô. Tháºt không có má»™t kiêu ngạo nà o Ä‘iên rồ hÆ¡n lá»i Satan nói vá»›i Äức Kitô lúc hắn cho Ngà i thấy bằng tâm trà vá»›i tất cả những vÆ°Æ¡ng quốc trên trái đất: "Nếu ông sấp mình xuống thá» lạy tôi, tôi sẽ cho ông tất cả những thứ đó!". Cái cốt lõi sâu xa trong tham vá»ng của Satan là "tÆ°á»›c Ä‘oạt của Thiên Chúa những kẻ Ä‘ang thá» phụng Ngà i, và hÆ°á»›ng sá»± thá» phụng của con ngÆ°á»i vá» vá»›i hắn!". Äúng là điên rồ! Tuy nhiên, nhÆ° chúng tôi đã nói, lịch sá» các tôn giáo là má»™t bằng chứng cho thấy Satan đã thà nh công rất lá»›n trong việc là m cho ngÆ°á»i ta thá» phụng hắn thay vì thá» phụng Thiên Chúa!.
Và nếu con ngÆ°á»i thá»i nay không thá» phượng Ä‘Ãch danh Satan nữa, thì hắn cÅ©ng đã hoạt Ä‘á»™ng và thúc đẩy để con ngÆ°á»i không còn thá» phượng Thiên Chúa nữa! Hắn không còn hÆ°á»›ng việc thá» phượng của con ngÆ°á»i và o những vị thần trong huyá»n thoại nữa, mà hÆ°á»›ng tá»›i những "vị thần" má»›i, do lòng kiêu ngạo của con ngÆ°á»i sáng tạo nên: Khoa Há»c, Tiến Bá»™, Kỹ Thuáºt, Váºt Chất! NhÆ° chúng tôi đã nói ở trên, sá»± chinh phục thế giá»›i Ä‘ang là m cho tâm hồn con ngÆ°á»i hÆ° mất! Äó chÃnh là chiến thắng của Satan trong sá»± thù ghét Thiên Chúa và con ngÆ°á»i!
Tóm lại: lòng kiêu ngạo, ý chà muốn mình trở thà nh thần linh, tÃnh quá»· quyệt, lòng ghen tÆ°Æ¡ng và sá»± thù ghét đối vá»›i con ngÆ°á»i, tất cả những cái đó đã dẫn tá»›i sá»± dối trá, giết ngÆ°á»i, giết Thiên Chúa. Äó là Satan!
Hiện tại, nếu chúng ta muốn tìm gặp Satan, chắc chắn chúng ta sẽ không gặp thấy hắn trong đám những con quá»· tối tăm và không quan trá»ng nÆ¡i những ngÆ°á»i bị quá»· nháºp hoặc bị quá»· quấy nhiá»…u, mà sẽ gặp thấy hắn trong Ä‘Æ°á»ng lối chÃnh trị lá»›n của thế giá»›i. Satan ở tại trung tâm những cÆ¡ cấu giết ngÆ°á»i hà ng loạt, mà cụ thể có thể là cuá»™c thế chiến thứ ba có lẽ sẽ xảy ra. Chúng ta có thể chắc chắn rằng chÃnh hắn là kẻ Ä‘ang đạo diá»…n trong cuá»™c chiến tranh lạnh, Ä‘ang gieo rắc ngá» vá»±c giữa các dân tá»™c, khiến dân tá»™c nà y chống lại dân tá»™c kia, gây nên những cuá»™c bách hại những ngÆ°á»i theo Chúa Kitô, áp đặt cái ách phi nhân bản của hắn lên những quốc gia theo chủ nghÄ©a vô đạo, và sẵn sà ng châm ngòi cho những trái bom đã được kỹ thuáºt hiện đại nhất hoà n chỉnh để thá»±c hiện cái tai hoạ cuối cùng cho nhân loại!
Tâm lý của Satan: vừa có tÃnh cách đại qui mô vì hắn chi phối được toà n cầu, vừa bi thảm vì hắn chủ trÆ°Æ¡ng huá»· phá tất cả, vừa có tÃnh tá»™i lá»—i vì hắn là m cho ngÆ°á»i ta xa lìa Thiên Chúa là ánh sáng và sá»± sống.
Theo những bản văn nói vá» Léon Bloy mà chúng tôi đã trÃch dẫn ở chÆ°Æ¡ng trÆ°á»›c, thì ông ta đã không quá đáng khi nói rằng nếu con ngÆ°á»i không thể nhìn thấy Satan đúng nhÆ° bản chất của hắn, thì con ngÆ°á»i sẽ bị Ä‘iên đảo vì hắn!
NHỮNG CON QUỶ TRONG TIN MỪNG
Nếu chúng ta không thể nói gì vá» mức Ä‘á»™ Ä‘á»™c ác và quyá»n năng của Satan, thì cÅ©ng váºy, chúng ta cÅ©ng không thể nói vá» những chuyện đó của những con quá»· ở dÆ°á»›i lệnh của hắn. Cái đám đông vÄ© đại ấy Ä‘ang cống hiến cho hắn tất cả má»i khả năng thông minh hÆ°á»›ng vá» Ä‘iá»u ác thuá»™c đủ má»i trình Ä‘á»™ của mình.
Khi phân tÃch những dữ kiện trong Tin Mừng vá» những ngÆ°á»i bị quá»· nháºp được Chúa Giêsu chữa là nh, Äức Cha Catherinet đã tìm thấy trong đó những đặc tÃnh tâm lý của những con quá»· nhÆ° sau. Ngà i viết:
"Tất cả những tÃnh chất nhÆ° sợ hãi, khúm núm, có quyá»n phép, bất lÆ°Æ¡ng, hay thay đổi, tháºm chà thô lá»—, Ä‘á»u được tá» lá»™ ra rõ rà ng trong bà i tÆ°á»ng thuáºt của Tin Mừng vá» những ngÆ°á»i bị quá»· nháºp ở Gérase, và chúng ta cÅ©ng thấy được những tÃnh chất đó vá»›i nhiá»u mức Ä‘á»™ khác nhau trong những trình thuáºt khác của Tin Mừng vá» việc trừ quá»·".
Äức Cha cÅ©ng ghi chú thêm:
"Cái khÃa cạnh tức cÆ°á»i, tầm thÆ°á»ng và bất lÆ°Æ¡ng nà y trong những trÆ°á»ng hợp quá»· nháºp, cÅ©ng được gặp thấy trong những tÆ°á»ng thuáºt của sách Công Vụ, đặc biệt Ä‘oạn 19,13-17. Äoạn nà y nói vá» câu chuyện ở Êphêsô, có má»™t số "thầy trừ quá»· dạo ngÆ°á»i Do Thái thá» kêu cầu danh hiệu Giêsu trên những ngÆ°á»i bị quá»· nháºp xem sao. Há» là bảy ngÆ°á»i con trai của ông Seévas nà o đó, là m thượng tế trong đạo Do Thái. Tại hoạ liá»n đến vá»›i há», vì má»™t ngà y đẹp trá»i kia, má»™t trong những ngÆ°á»i bị quá»· nháºp đó trả lá»i há»: "Ta biết Äức Giêsu, ta biết Phaolô là ai. NhÆ°ng ta không biết các ngÆ°Æ¡i là ai". Và ngÆ°á»i bị quá»· nháºp đó xông và o há», thắng được cả bá»n, đánh há» má»™t tráºn nhừ tỠđến ná»—i phải trần trụi trốn ra khá»i nhà đó, mình mẩy đầy thÆ°Æ¡ng tÃch!".
Khác vá»›i Satan, đặc trÆ°ng của những con quá»· nà y dÆ°á»ng nhÆ° có sá»± mâu thuẫn, vì chúng lần lượt thay đổi những đặc tÃnh đó, hết Ä‘e doạ tá»›i luồn cúi, hết kiêu ngạo đến sợ hãi, nhÆ°ng luôn luôn vô liêm sỉ, thô lá»— và tầm thÆ°á»ng!
MA QUỶ THỜI JEAN CASSIEN VÀ THỜI NAY
Äể mô tả sÆ¡ lược vá» thế giá»›i ma quá»·, chúng ta không thể bá» qua bà i mô tả trong cuốn Conférences (các bà i giảng) của Jean Cassien, nói vá» cha Serenus, má»™t trong những vị ẩn tu ở sa mạc. Cha Serenus nói vá» những kinh nghiệm của cha và của những cha khác đã có dịp Ä‘á» sức vá»›i ma quá»·. Cassien viết:
"Theo cha Serenus, chắc chắn là những thần xấu cÅ©ng có những sở thÃch khác nhau y nhÆ° loà i ngÆ°á»i. Tháºt váºy, những thần xấu mà ngÆ°á»i bình dân thÆ°á»ng gá»i là "ma-cà -rồng" (vagabond), nhất là những con hay cám dá»— và thÃch là m trò há», chúng thÆ°á»ng ở má»™t số nÆ¡i nà o đó, trên má»™t số con Ä‘Æ°á»ng nà o đó. Chúng thÃch gạt gẫm những ngÆ°á»i mà chúng gặp hÆ¡n là thÃch là m cho há» Ä‘au khổ. Chúng cảm thấy thÃch thú khi là m há» mệt vì những trò chÆ¡i của chúng hoặc vì những ảo ảnh do chúng gây ra, chứ không cố ý hại há»..." (SÄ‘d, tr.139)
Cha Serenus còn kể ra nhiá»u tÃnh nết của chúng, mà chúng ta chỉ cần nhá»› nét cốt yếu nà y: "Chúng thÃch gạt gẫm ngÆ°á»i ta".
NhÆ°ng chúng cÅ©ng thÃch sỉ nhục, Ä‘e doạ, và là m cho ngÆ°á»i ta sợ. Vá»›i những ngÆ°á»i mà chúng muốn quấy nhiá»…u, chúng thÆ°á»ng tạo ra "cuá»™c chiến tranh lạnh" theo cách của chúng, nhÆ°ng Thiên Chúa không cho phép chúng gây nhiá»u Ä‘au khổ cho há».
Trong những quấy nhiá»…u của ma quá»· tại Ars và Lá»™ Äức, ma quá»· cÅ©ng hà nh Ä‘á»™ng nhÆ° thế. Con Quá»· Cà o Sắt của cha sở Ars không tá» ra nguy hiểm, chắc chắn vì, theo cách nói của thánh Augustin đã được trÆ°ng dẫn trÆ°á»›c đây, "con chó đã bị xÃch lại rồi". Nó có thể sủa, hoặc chỉ cắn những ai lại gần nó quá! Những ngÆ°á»i nhÆ° Boullan hay Léon Bloy đã bị cắn tháºt Ä‘au, nhÆ°ng đó là do lá»—i của há». Cả cha sở há» Ars, cả Bernadette, không ai phải Ä‘au khổ quá nặng ná» vì ma quá»· quấy nhiá»…u cả!
Äối vá»›i loà i ngÆ°á»i, tên cám dá»— tá» ra có những nét mà chúng tôi vừa nói: quá»· quyệt, dối trá, ám ảnh, Ãt nhất là theo từng giai Ä‘oạn, nhÆ°ng nó không có khả năng chống lại đức tin: "Cui resistite fortes in fide! - Hãy đứng vững trong đức tin mà chống lại nó!" Thánh Phêrô yêu cầu chúng ta nhÆ° thế.
THÃI ÄỘ CỦA MA QUỶ Äá»I VỚI NHá»®NG NGƯỜI TRỪ QUỶ
Äể kết thúc chÆ°Æ¡ng nà y, chúng tôi nghÄ© nên trÃch dẫn bức thÆ° sau đây do má»™t vị trừ quá»· xuất sắc Ä‘ang thi hà nh công tác trừ quá»·, đó là cha Berger-Bergès. Cha viết cho chúng tôi ngà y 17.2.1959:
"Äức Cha há»i tôi: khi bị trừ quá»· thì tâm lý của Satan thế nà o? Tôi xin trả lá»i Äức Cha bằng lá thÆ° nà y:
Dù nguyên nhân của trÆ°á»ng hợp quá»· nháºp là gì Ä‘i nữa, thì trong đó thÆ°á»ng có má»™t mầu nhiệm không thể hiểu thấu. Cần phải xác định và tóm tắt tâm lý của Satan bằng những từ nà y: Kiêu ngạo, khinh thÆ°á»ng nạn nhân, dai dẳng theo Ä‘uổi.
Kiêu ngạo khiến cho Satan cảm thấy hết sức Ä‘au khổ và nhục nhã vì những nghi thức trừ quá»· trong sách Các phép Rôma. Vì thế, ngay từ đầu buổi trừ quá»·, nó đã có những lá»i hay những thái Ä‘á»™ thay phiên nhau xảy ra là sợ hãi, bị sỉ nhục, ngao ngán. Vì thế, nó đã tìm cách trốn Ä‘i bằng cách vặn vẹo, uốn éo thân mình má»™t cách dữ tợn, đến ná»—i những ngÆ°á»i có mặt ở đó phải trói chặt ngÆ°á»i bị quá»· nháºp lại, hoặc phải khống chế y bằng đôi tay vững chắc. Vì thế, khi Satan phải phủ phục xuống đất, cuá»™n ngÆ°á»i lại, bất lá»±c, nó má»›i thốt ra những lá»i tức giáºn nà y:
'Ta không muốn ngÆ°á»i ta thấy Ä‘iá»u đó! Ta không muốn ngÆ°á»i ta thấy ta nhÆ° thế nà y!'
Vì thế, nó má»›i lên mặt phạm thượng và ngạo mạn, thái Ä‘á»™ đó khiến nó nói: 'Nà y Thượng Äế! Tôi không sợ ông đâu!... ChÃnh ta là chủ tể đây!... Ta là chủ tể thế giá»›i!...'
Khi nó cố bẻ gãy cây thánh giá mà vị linh mục đặt trên ngá»±c nó mà không được, Ä‘iá»u đó khiến nó phải nói: 'Ông Giêsu đừng là m cho nó gãy nhé!'
Bằng má»™t nụ cÆ°á»i quá»· quái mà ai trừ quá»· cÅ©ng Ä‘á»u biết rõ, Satan gá»i Chúa Giêsu là 'Con Rối ở trên tháºp giá!... Tên Tá» tá»™i trên cây gá»—!...'
Quyá»n năng của phép trừ quá»· là m tÃnh kiêu ngạo của nó bị tổn thÆ°Æ¡ng, khiến nó đâm ra thù ghét tôn giáo. Và điá»u rất lạ lùng - cần phải nhấn mạnh - là sá»± thù ghét đó phải ngừng lại má»™t cách bất lá»±c trÆ°á»›c danh hiệu và con ngÆ°á»i của Äức Trinh Nữ Maria, và nhiá»u lần Satan bị bó buá»™c phải tuyên xÆ°ng nguyên văn nhÆ° sau:
'ChÃnh BÀ là ngÆ°á»i quyá»n năng nhất!... Tôi không là m gì chống lại Bà được, hỡi Bà đầy quyá»n năng!... Chỉ vì Bà mà tôi không là m gì được!... Và ngÆ°á»i ta bắt buá»™c tôi phải nói lên Ä‘iá»u đó!...'. NgÆ°á»i ta ở đây chÃnh là Thiên Chúa!
Không bao giá», không bao giá» Satan dám sỉ nhục Äức Trinh Nữ, nhÆ°ng nó không quên tìm cách tống khứ cuốn sách trừ quá»·, tức sách Các phép. Ãt nhất có má»™t lần nó nói vá»›i tôi rằng sách Các phép đã là m nó phải chịu Ä‘á»±ng má»™t hoả ngục thứ hai. Cuốn sách Các phép mà vị linh mục cầm trong tay có lần đã đốt cháy bà n tay của nó, khi nó thình lình giằng lấy cuốn sách đó trong vòng má»™t giây... Và nếu có thể thì nó cÅ©ng sẽ tống khứ cả vị linh mục trừ quá»·. Tháºt váºy, nó bị bó buá»™c phải tuyên bố má»™t cách giáºn dữ:
'Vá»›i ngÆ°Æ¡i, ta Ä‘Ã nh phải chịu nhÆ° váºy! Vì ngÆ°Æ¡i có những ngÆ°á»i ở bên trên phù há»™ ngÆ°Æ¡i, bảo vệ ngÆ°Æ¡i... nếu không, ta sẽ bóp chết ngÆ°Æ¡i từ lâu rồi!...'
ThÆ°a Äức Cha, Äức Cha đã Ä‘oán đúng, các Ä‘á»™c giả của Äức Cha cÅ©ng Ä‘oán đúng, rằng tất cả những chi tiết đó Ä‘á»u được ghi lại đầy đủ trong táºp tà i liệu của con, vá»›i những chi tiết chÃnh xác khiến Satan phải khó chịu, tháºm chà còn cảm thấy nặng ná» nữa. Nó đã từng kêu lên Ãt nhất là má»™t lần vá»›i con: 'Ôi chao, những tà i liệu của ngÆ°Æ¡i, nếu có thể, ta sẽ ném tất cả những thứ đó của ngÆ°Æ¡i và o lá»a!'.
ThÆ°a Äức Cha, nhÆ° con đã nói vá»›i Äức Cha, cần phải ghi nháºn má»™t Ä‘iểm trong tâm lý Satan là : ngoà i tÃnh kiêu ngạo, nó còn tá» ra má»™t sá»± khinh thÆ°á»ng tháºt dá»… ghét và thô bỉ đối vá»›i nạn nhân của nó trong thá»i gian trừ quá»·. Sở dÄ© nó có thái Ä‘á»™ nà y đối vá»›i ngÆ°á»i bị nó nháºp và o, là vì nó thấy ngÆ°á»i ấy là má»™t đối thủ hay má»™t ngÆ°á»i thay thế chá»— của nó trên thiên Ä‘Ã ng, nÆ¡i mà nó đã bị trục xuất vÄ©nh viá»…n cùng vá»›i đồng bá»n của nó. Và khi vị trừ quá»· gá»i nó là 'Äồ khốn kiếp! Äồ bị nguyá»n rủa!' thì nó phản ứng ngay tức khắc bằng sá»± im lặng và buồn bã bi thảm tá»›i mức gây ấn tượng. Sá»± buồn thảm nà y sẽ biến thà nh lòng thù háºn và sá»± hung tợn đối vá»›i nạn nhân của nó'.
Những ngÆ°á»i chứng kiến những cảnh Ä‘au thÆ°Æ¡ng luôn luôn gây ấn tượng ấy, và vị linh mục trừ quá»· đã trông thấy ngÆ°á»i bị quá»· nháºp lăn xuống đất, cuốn ngÆ°á»i lại trên mặt đất trong những cÆ¡n Ä‘au khủng khiếp, và bắt buá»™c phải tránh những đòn mà Satan dùng để trả Ä‘Å©a má»™t cách Ä‘á»™c ác. Sá»± Ä‘á»™c ác nà y đôi khi khiến cho và i ngÆ°á»i chứng kiến phải Ä‘i chá»— khác để khá»i phải nhìn những cảnh hết sức Ä‘au thÆ°Æ¡ng.
DÄ© nhiên trong khi xảy ra những cảnh Ä‘á»™c ác đó, thì việc trừ quá»· vẫn tiếp tục hết buổi nà y tá»›i buổi khác, đôi khi kéo dà i hai tiếng, ba tiếng, tháºm chà tá»›i bốn tiếng, khiến vị trừ quá»· mệt nhá»c không thể ngỠđược, vì vị linh mục không chịu nhượng bá»™ Satan cho tá»›i khi nà o nó bị sức mạnh của sách Các phép chiến thắng và chế ngá»± được nó, khiến nó dần dần bị kiệt sức, rồi bá»—ng nhiên khuỵu xuống, đầu sát đất, và bằng má»™t giá»ng hổn hển nó thốt lên những lá»i bất ngá»:
'Thôi! Äủ rồi! Xin thÆ°Æ¡ng tôi! Xin thÆ°Æ¡ng tôi! Hãy để tôi ra Ä‘i!'
Vá»›i quyá»n năng trả Ä‘Å©a và thống trị của phép trừ quá»· trong Giáo Há»™i, ngÆ°á»i ta chỠđợi được nhìn thấy Satan đầu hà ng kể từ lúc đó, và ra dấu hiệu cho biết ngÆ°á»i bị quá»· nháºp đã được giải phóng. NgÆ°á»i ta tá»± nhủ rằng rốt cuá»™c ngÆ°á»i đó, anh đó hay chị đó, đã được giải phóng rồi! NhÆ°ng niá»m tin và sá»± hy vá»ng của dân chúng bị chÆ°ng há»ng khi biết rằng Satan vẫn còn trong nạn nhân, nó vẫn dai dẳng bắt buá»™c Giáo Há»™i và vị trừ quá»· phải can thiệp nhiá»u lần nữa. ChÃnh Ä‘iểm nà y khiến chúng ta phải láºp lại lá»i Thánh Phaolô:
'Ai biết được những Ä‘Æ°á»ng lối nhiệm mầu của Thiên Chúa? Ai hiểu được những mầu nhiệm không thấu của Ngà i?'
ThÆ°a Äức Cha, còn ngÆ°á»i Ä‘ang viết cho Äức Cha những dòng chữ nà y, đã hÆ¡n 5 năm nay, vẫn tiếp tục không ngừng cầm sách Các phép trong tay để Ä‘Æ°Æ¡ng đầu vá»›i Satan. NgÆ°á»i đó vẫn không ngừng láºp lại cho những ai Ä‘ang bị quá»· nháºp, Ä‘ang bị Con Thú hà nh hạ Ä‘au khổ lá»i nà y: 'Hãy tin tưởng! Hãy vững tâm! Hãy tin và o sức mạnh, có thể cháºm nhÆ°ng hữu hiệu, của quyá»n năng trừ quá»· trong Giáo Há»™i. Hãy tin tưởng và o sức mạnh của Äức Trinh Nữ, là Äấng đã chiến thắng Satan, và hãy chỠđợi giá» phút của Thiên Chúa chắc chắn sẽ đến!'"
Hết
------------------------- ------------
Tác giả: Giám mục Cristiani
Bạn không có quyền gửi bài viết Bạn không có quyền trả lời bài viết Bạn không có quyền sửa chữa bài viết của bạn Bạn không có quyền xóa bài viết của bạn Bạn không có quyền tham gia bầu chọn Bạn không được phép gởi kèm file trong diễn đàn Bạn có thể download files trong diễn đàn