[amngovantu]

Bạn đọc hỏi:

"thien chua co ban cho con nguoi quyen tu do khong?neu co thi tai sao?xin cho mot so dan chung khi noi thien chua co ban cho con nguoi tu do?khi co tu do thi trach nhiem cua con nguoi nhu the nao?xin cac cha giai dap giup con.con xin cam on "

Câu trả lời:

Bạn thân mến!



“Thiên Chúa phán: Chúng ta hãy làm ra con người theo hình ảnh chúng ta, giống như chúng ta, để con người làm bá chủ cá biển, chim trời, gia súc, dã thú, tất cả mặt đất và mọi giống vật bò dưới đất” (St 1, 26).



Con người là hình ảnh Thiên Chúa vì là một bản vị có một lý trí, ý muốn, quyền năng, và nhất là sẽ còn được ân sủng, được thông phần thiên tính trong Đức Ki-tô. Con người là hình ảnh Thiên Chúa nhờ có lý trí, ý chí, tự do (do đó có trách nhiệm và có thưởng phạt).



Giáo lý Giáo hội Công giáo số 1731 - 1738 có viết:

“Tự do là khả năng bắt nguồn từ lý trí và ý chí, để hành động hay không hành động, làm việc này hoặc việc nọ; nhờ đó, con người có thể thực hiện những hành vi có ý thức. Nhờ có ý chí tự do, con người tự quyết định về bản thân. Nhờ tự do, con người phát triển và trưởng thành trong chân lý và sự thiện. Tự do đạt tới mức hoàn hảo khi quy hướng về Thiên Chúa, nguồn hạnh phúc của chúng ta.

Bao lâu chưa dứt khoát và gắn chặt vào Thiên Chúa là sự thiện hảo tối hậu của mình, thì tự do còn bao hàm khả năng lựa chọn giữa thiện và ác; do đó, con người có thể tiến tới trên đường hoàn thiện hoặc thoái lui và phạm tội. Tự do là đặc tính của hành vi nhân linh. Vì có tự do, nên con người được khen ngợi hay bị chê trách, có công hay có tội.

Càng làm điều thiện, con người càng trở nên tự do. Chỉ có tự do đích thực khi con người phục vụ cho điều thiện và công bằng. Khi bất tuân ý Chúa và chọn điều ác, con người lạm dụng tự do và trở nên “nô lệ tội lỗi”.

Có tự do, con người phải chịu trách nhiệm về các hành vi của mình theo mức độ chủ ý. Người càng đức hạnh, hiểu biết về sự thiện và sống khổ hạnh, ý chí càng làm chủ được các hành vi.

Con người phải chịu trách nhiệm về mọi hành vi trực tiếp chủ ý của mình.

Tự do được thể hiện trong các mối tương quan giữa người với người. Vì được tạo dựng theo hình ảnh Thiên Chúa, mỗi người đương nhiên có quyền được nhìn nhận như một con người tự do và có trách nhiệm. Mọi người có bổn phận tôn trọng quyền đó. Quyền sử dụng tự do là một đòi hỏi không thể tách rời khỏi phẩm giá con người, đặc biệt trong lãnh vực tâm lý và tôn giáo. Luật dân sự phải công nhận và bảo vệ quyền này, trong giới hạn công ích và trật tưn công cộng.”



Thánh Phao-lô nói đến “sự tự do của con cái Chúa”: “Quả thế, thưa anh em, anh em đã được gọi để hưởng sự tụ do. Có điều là đừng lợi dụng tự do để sống theo tính xác thịt, nhưng hãy lấy đức mến mà phục vụ lẫn nhau” (Gl 5, 13). Và thánh Phê-rô nói rằng: “Anh em hãy hành động như những người tự do, không phải như những người lấy sự tự do làm màn che sự gian ác, nhưng như những tôi tớ Thiên Chúa. Hãy tôn trọng mọi người, hãy yêu thương anh em, hãy kính sợ Thiên Chúa.” (!Pr 2, 16 – 17)

Nguồn từ: http://www.trungtammucvudcct.com/web/faq.php?cid=3&id=687

[dangngocan]

Câu hỏi Thiên Chúa có ban cho con người tự do không?

Mọi người từ thế hệ nầy kế tiếp thê hệ khác đều biết Thiên Chúa ban cho người “tự do”. Mổ sẻ vấn đề cần phải có sự công bằng “hiểu” thế nào là “tự do”.
Các Nhà Thần Học, các Nhà Lý Luận tốn rất nhiều công sức, giấy mực và hằng ngàn cuộc tranh luận của nhiều thành phần, nhiều lứa tuổi, nhất là giới trẻ, đến nay hầu như chưa có sự đồng ý hoàn toàn về định nghĩa 2 chữ “tự do”. Nổi cộm là “tự do trong luật lệ” của giới Nhà Nước, “tự do trong trật tự” của giới tôn giáo, “tự do trong thời sự” của giới cơ hội, v.v…
Nhìn về bản chất của “tự do” sẽ hiểu ngay “tự do là tự do” mọi thứ luật lệ, trật tự, cơ hội gì gì đó là đối nghịch với “tự do”. Chỉ vì “ngăn loạn” phát sinh ra “đạo đức”. Và khi “đạo đức” được đặt lên hàng đầu thì cái “thiện, ác” được triệt để khai thác.
Ngay cái “thiện, ác” chính nó cũng không luôn có tiêu chí làm nền tảng bởi nó co giãn, tùy từng bối cảnh xã hội của từng thời gian mà con người “thay đổi quan điểm thiện, ác”. Đơn cử :
- Thời Moisen (cựu ước) chủ trương “Mắt đền mắt, răng đền răng,” thế là vấn đề “thiện, ác” không có,
- Thời Chúa Giêsu (tân ước) chủ trương “chớ giết người, chớ tham lam của người…” thế là vấn đề “thiện, ác” đặt ra.
- Thời nay, chánh phủ nhiều quốc gia trên thế giới “cho phép phá thai. phát minh hung khí giết người” vấn đề “thiện, ác” tự nó không còn cơ sở tranh luận, đánh giá.
Các tôn giáo, các Nhà Thông Thái tìm phương cách đánh giá lại “thiện, ác” và đưa ra phương châm “Chân lý”.
Có “chân lý”, bám lấy “chân lý” thực hiện mưu cầu đạt được cứu cánh “đạo đức”, từ đây, cái “tự do” Chúa ban mới thực sự đúng ý nghĩ của nó.